蔡家琬是清代乾隆、嘉庆、道光时期的安徽地区文人,自号“陶门弟子”,今存诗歌共计一千余首,并收录于其《陶门弟子集》《陶门续集》和《陶门余集》当中,基于这些丰富的阅读材料,借助参阅历来学者对“陶诗接受史”的研究成果,并以文学接受理论为指导思想,可就蔡家琬的个人情况、家世背景、诗歌创作、承陶条件、学陶表现等角度切入研究,力图系统地研究清代“陶门弟子”蔡家琬对陶渊明的接受情况,以期更加全面而深入地理解蔡家琬学陶诗歌的文学价值及其对陶渊明接受史的贡献。全文凡分五部分内容,绪论主要阐述论文的研究动机、研究现状和研究方法。学界关于蔡家琬对陶渊明诗歌的接受研究的系统成果较少,绪论主要申明对蔡家琬学陶活动研究的重要性,说明开展与本文选题相关研究工作的必要性和创新性,同时概述清楚西方接受美学理论的内容、此理论引进中国后的发展进程,根据前人的研究成果作出简要归纳与总结,为后文研究工作的开展奠定理论指导基础。第一章主要阐述这位清代“陶门弟子”蔡家琬的生平家世与诗文创作情况。合肥蔡氏一族累世做官,属书香门第行列,到蔡父一辈家道中落,而蔡家琬一生命运多舛,未曾出仕,丰富的人生经历令其诗文创作在不同的阶段反映出不同的风格和生活哲思,早岁在家期间诗风青涩平淡,壮岁出游时期风雅恣肆,海州坐馆时期朴实澹远,晚年作幕执教时期乐天自适,整体风格近似陶潜,一生任情至性而又质朴自然。第二章主要探究蔡家琬接受陶渊明的前基础。主要分为外界的客观条件与其自身的主观条件两方面的内容,首先是明清时期出版业的发展与繁荣,而且当时徽商群体往来交流活跃,使得出版印刷业在徽州地区得到一定程度上的发展,加上徽州人有读书、著述的传统,极重藏书,历代文人群体亦会着意传诵与整理,这些客观因素令陶渊明诗文集在文人群体中得以流传和接受,这也是蔡家琬能习读陶诗的客观前条件之一。此外是蔡父蔡邦煊对蔡家琬的影响,主要体现在诗文创作和人生态度两方面上,蔡氏父子学陶、承陶的活动是一脉相承的,甚至蔡家琬接受陶渊明的各项行为表现,较之蔡父更加全面,但蔡邦煊对蔡家琬的引导和示范作用是毋庸置疑的。第三章主要就蔡家琬接受陶渊明的具体表现进行全方位研究和论述。第一部分阐述蔡家琬追摹陶渊明诗文创作的具体表现,主要是他对陶诗题材的接受、对陶诗风格的接受、对陶渊明文艺观的接受三方面的内容,蔡家琬主要追摹了陶氏的田园诗、饮酒诗、咏史诗这三种题材,追摹了陶诗质朴的诗歌语言、悠然的意象氛围、淡雅平实的心境这三种诗风,且追摹了陶公示志明理的文艺观,通过蔡诗和陶诗的对应比较,总结概括二者之间的联系与异同。第二部分阐述蔡家琬追慕陶渊明思想观念的具体表现,主要说明他对陶渊明复归本真的人生观、顺化自然的生命观以及养真求淳、化孤独为自适的生活智慧这三方面内容的接受,就蔡诗的内容和境界而言,在思想观念上较之陶诗还是稍逊一筹。第三部分阐述蔡家琬追仿陶渊明生活方式的具体表现,主要分其田园隐居生活与饮酒恣肆生活两方面内容来谈。观蔡家琬毕生诗词,能体现其直接、间接接受陶渊明之处不计其数,括言之这位清代的“陶门弟子”学陶行为是全方位的、自外而内的、逐层深化的。第四章主要探讨蔡家琬对陶渊明的接受的历史性贡献。第一节讨论其对陶渊明接受史的贡献,蔡家琬是清代乾嘉道光时期的重要文人,一生主要流转于安徽、江苏地区,他在“红学”史上颇负盛名,而关于其接受陶渊明的研究却鲜有研究,本节通过对陶诗接受史的梳理与概述,可以发现在蔡家琬之前接受陶渊明的文人不胜枚举,然而如他一般旗帜鲜明、父子相承、全面学陶的文人,特别是在皖、苏两省活跃的学陶文人寥寥可数。蔡家琬对陶渊明的接受,一方面可以视作对陶诗接受史课题在清代中晚期的断代补充,另一方面可说明陶诗接受史在安徽、江苏地区得到了一定发展。第二节则讨论蔡家琬学陶诗本身的贡献,其学陶诗文集的留存和传播,既推动了陶诗意象的经典化,又传承和发展了陶氏的“桃花源”范式,历代文人对陶诗经典意象的化用和书写、对“桃源”蓝图的向往与憧憬,都是其接受陶渊明的重要写照。