亚里士多德是西方哲学史上第一位“百科全书”式的人物。他不仅继承和发展古希腊时期在他之前的哲学家的哲学思想，建立起一个庞大的哲学体系，而且继承和发展了以前思想家的社会历史观点，形成了古希腊时期众多思想家中最为系统的社会历史学说。他的《政治学》就是古希腊对社会历史进行系统论述的著作之一。我国众多学者从哲学、伦理学、政治学的角度进行对亚里士多德的思想的展开了认识的同时，也从社会历史观的角度对亚里士多德的社会政治思想进行梳理和展开理论探讨，从而产生了众多的理论成果、形成了系统的亚里士多德社会历史观的理论。其中，以何怀远著的《欧洲社会历史观——从古希腊到马克思》(济南黄河出版社1991年7月版)为代表。尽管国内学者对亚里士多德的社会历史观研究比较成熟，我们仍然发现亚里士多德社会历史观中有些问题需要进一步探讨。如亚里士多德的社会历史观中缺乏历史发展感吗?亚里士多德的社会历史观中关于人性的论述是否具有自然主义特征?亚里士多德的社会历史观是否蕴涵着矛盾的理论体系。 本文正是从这些问题出发，对亚里士多德的社会历史观进一步展开较为详细的论述。全文共分为三部分： 第一部分，对亚里士多德的社会历史观中是否缺乏历史发展感这一问题从不同的角度展开分析和论证，得出亚里士多德的社会历史观中并不缺乏历史发展感这一结论。 第二部分，对亚里士多德的社会历史观的内在矛盾展开分析，展示了亚里士多德的社会历史观的内在矛盾，得出亚里士多德的社会历史观虽然看到了社会历史有发展的倾向性，但仍然是不彻底的。 第三部分，对我国有的学者认为亚里士多德的人性论是理性主义人性论和德性主义人性论的观点进行质疑，认为他的人性论还具有自然主义的特征。亚里士多德的人性论应该是理性主义、德性主义思维原则和自然主义人性原则的有机统一。