20世纪下半叶以来，在消费主义、后现代文化、数字媒介等多种力量的共同作用下，以快感生产为特征的大众审美文化获得了长足发展。持“审美非功利”观念的精英理论与批评，对追求快感的大众审美文化持批判态度；而主张消解现代性价值的解构性后现代理论与批评则肯定了大众审美文化的革命性，并进一步鼓吹无节制的快感价值观。这两种文化和审美观念都是不尽合理的。　　事实上，大众审美文化的快感生产具有内在合理性。功利性的快感与美感实际是一体两面，它并非传统美学观念中的低俗。而且，快感能够通过给予受众惊奇、满足、爽快的感觉来帮助人类释放压力、舒缓抑郁、净化生命，是人类生命进化与文化发展的奖赏机制。　　而在网络自制剧这一典型的快感生产艺术实践中，生产方会利用策划、制作、传播、消费的每一环节向受众输出各式快感因素，吸引他们进入由快感机制生产出的虚拟世界，以补偿受众在充满压力和日益紧张的现实生活中的快感缺失。　　不过物极必反，快感的过度满足也会使生命走向反面。于是，为了防止快感的无限度扩大，大众审美文化应从生命良性运转的角度出发，用生命伦理对其加以限制，将快感生产放置在生命伦理的规范之下。　　所以，不管是在艺术实践中还是在文艺理论研究里，都应更全面的看待快感问题。既肯定快感对人类生命健康发展拥有的正面导向功能，及其在审美文化、审美活动中的重要地位和积极作用；同时也需认识到，快感生产并不是无节制的，健康的大众审美文化生产需要的是受生命伦理规约的快感生产。