自20世纪以来,简帛文献的相继面世为俗文学研究带来了新的契机。简帛文献不但为上古俗文学研究提供了珍贵的第一手材料,也拓展了俗文学的研究空间。学术界的许多谜团得以解开,使中国上古俗文学研究的面貌为之一新。前世之文,后世发掘。历史文化遗落的明珠通过简帛文献的发掘研究工作得以重见天日。简帛文献的面世补充了中国俗文学的文库。本文以简帛隶属的时代为行文依据,历数战国、秦、汉简帛中具有代表意义的俗文学资料,以期从中获得具有文学价值的信息。简帛文献的不断出土为俗文学研究提供新资料的过程,也是不断丰富补充甚至修正中国俗文学史的过程。例如睡虎地秦简中的《为吏之道·成相篇》消除了《荀子·成相》及“成相”的颇多争议。《为吏之道·成相篇》是楚国民间说唱文学的一种样式。传世文献中虽有提及但保存下来完好的篇章除了《荀子·成相》难找其二。睡虎地《为吏之道·成相篇》的出土为此项研究提供了宝贵资料。简帛文献中的有些资料是传世文献中没有记载甚至是没有提及过的。像是尹湾汉简《神乌傅(赋)》就是到目前为止,可见的唯一一篇汉代鸟类寓言俗赋。它藏于地下千年不为人知,传世文献中也没有涉及到此类的汉赋。所以说《神乌傅(赋)》的发现补充了汉代民间故事赋的空白.这不仅对重新思考汉赋的分类提供了珍贵的资料,而且对整个俗文学的研究也是有极其重要的意义的。有的简帛文献的出土甚至改写了中国俗文学史,例如放马滩出土的秦简《墓主记》。虽然文本本身的艺术价值并不很高,但是在俗文学史上的意义却不容忽视。因为这篇《墓主记》已经具备了志怪小说的各项要素,叙事精细,且情节曲折,故事性很强,而且涉及到了生死轮回观念。从中可以窥见佛教传入之前,人们对生命的追问。而在此之前,学界普遍认为志怪小说源自晋代干宝的《搜神记》,而《墓主记》的出土则把志怪小说的滥觞时间提前了至少五个世纪。总而言之,自战国至两汉的简帛文献内容十分丰富,它和这一时期的传世文献共同组成了中国古代俗文学的艺术宝库。本论文在前人研究的基础上以文学研究的视角,深入挖掘简帛文献中的俗文学材料,多角度探讨俗文学发展脉络和发展状况,试图引起学者对简帛文献的俗文学研究的重视。在今后的学习研究工作中简帛文献和传世文献都不应该有所偏废,以便更清楚全面地认识到先秦两汉俗文学整体风貌。