陈丹燕作为一位成长着的女作家,旅行文学开启了她创作的新篇章。陈丹燕既描述了多样的旅行“情貌”,还就旅行阐发了自己的理念与看法:第一,自然之行,以北极之行为主体。陈丹燕在感叹自然伟大的同时为人类的“恶行”而担忧,并在孤独中懂得自我本真。第二,人文之行,以欧洲之行为主体。陈丹燕对各色咖啡馆的追寻、对“旧世界”的迷恋、对美好心灵与事物的热衷,彰显了她对自由的向往、对精致优雅、浪漫复古的崇尚,对美好精神与品质的推崇。但是欧洲的专制、偏见、傲慢等却使她失望至极。这促使了她对精神故乡与自我身份的思考。第三,地理阅读之行,以《尤利西斯》与《哈扎尔辞典》的地理阅读为主体。由于两部小说的难解、历史地理痕迹明显及专业性的训练影响了陈丹燕对文本的敏感度,所以她选择实地体验式阅读。陈丹燕对《尤利西斯》的阅读是通过参加布卢姆日活动——模仿小说人物行为、朗读、观看情景剧,及置身于爱尔兰,认识爱尔兰民族的方式。对《哈扎尔辞典》则是到帕维奇生活的城市、家,摩拉河谷修道院、伊斯坦布尔等重要地理环境,通过采访、借助地理解读小说。第四,日常之行。陈丹燕在书写中尽显了旅行本应有的“烟火气”,包含了对形形色色的“素人”、“衣食住行”琐碎的描述,表现了她向真、向善、向美的人文关怀。第五,陈丹燕主张“慢”行与“想象”行,折射出她简单诗意的生活观与享受缺陷的美学观。最后,从写作形式看,陈丹燕以图文并茂的形式传达思想,用发人深省的文字启迪心灵。陈丹燕旅行文学的创作,受到多方面因素的影响。首先,陈丹燕作为作家,出国工作促成旅行,前期出版作品的所得版税支撑了旅行;思考与追问的职业习惯使得她不断探寻,儿童文学编辑的经历使得她格外关注与儿童文学有关的信息,形成其旅行文学写作独有的素材;经济的需要驱使她不断地创作。其次,陈丹燕在西式“家教”下形成的童二经验影响了她的旅行文学创作。再次,陈丹燕青二时期处于高压下的文革时代,向往自由的欧洲世界,这对她的旅行文学写作构成影响。从次,陈丹燕的旅行文学创作“输出”受其文化“接受”的影响,两者互相照应。然后,与陈丹燕从小生活在上海有关。一方面,中西合璧的上海使得陈丹燕崇尚精致优雅的美学;另一方面,快节奏的都市生活与陈丹燕理想的田园宁静生活相背离,迫使陈丹燕远行。因而影响了她旅行文学书写的内容。最后,陈丹燕的旅行文学创作也受其个性的影响。陈丹燕热爱生活、喜欢探索求证、重感受、重细节,这促使她选择地理阅读并将其著写成书。陈丹燕自旅行文学创作起,就已开始了对自我精神原乡的建构,因其中传达的精神追求与其之后的上海都市文学是一致的,其精神原乡为欧洲文明。陈丹燕的地理阅读书写不仅是我们了解地理阅读的“范本”,还启发了我们对读书真谛和目前文学中热点话题的思考。陈丹燕的旅行文学可使人产生精神上的共鸣与升华,在此基础上拉动旅行经济。并且透过陈丹燕的旅行文学叙述,发现旅行大大加速了她“非虚构写作”的进程,旅行文学的创作正是她“非虚构写作”成熟的重要过渡。