“社会具体人”学说是马克思关于人的本质的核心理念,从方法论的维度上看,也是他理解人的问题的基本方式。依据这一理念及其所构成的理解人的问题的科学方法,马克思形成了关于人的完整的科学学说,实现了人学思想的重大创新。本文试图通过对这一学说的时代背景与理论渊源、生发逻辑与主要内容、后世的继承发展与现当代价值的系统考察来完整地理解这一学说及其现实意义。首先,从形成机制上看,现代性过程中所提出的人如何在主客体的矛盾同一中规定自己和解放自己是这一学说生发的根本问题。而在德国古典哲学后期,“无产阶级”问题引起青年黑格尔派的关注并成为马克思哲学的中心问题则是这一理念生发的社会根源。上述机制所导致的关于人的学说的逻辑演变是从黑格尔“精神具体人”到青年黑格尔派“自我意识人”、从费尔巴哈“形式现实的人”到马克思的“社会具体人”的过程。其次,从思想内涵上看,这一学说的思想要点有:其一,从现实多样性的统一来规定的个体与群体的关联,把社会性理解为人的具体存在方式;其二,从客观实在性上来规定人生存的基本内容,把人的生存诉求确定为社会实践基础上人的自然过程与社会过程的矛盾统一;其三,从概念界定的方法上看,“社会具体人”的理念规定旨在实现社会中人的共性与个性的基于特定条件的具体统一;其四,从学说提出的理念目的来看,“社会具体人”学说旨在实现关于人的理论的科学性与实践性的统一,其最终归宿是人的自由全面发展。最后,马克思“社会具体人”学说开创了人学研究和人的解放实践的新篇章,不仅促发了后世哲学家关于人的问题的深入探索,而且引发了人的解放特别是无产阶级解放的共产主义运动。这一学说在今天依然具有非常深远的现实意义:其一,它真正扬弃了传统人性论的抽象性,实现了对人的科学理解,形成了人的普遍关怀与特殊关怀的具体统一,对我们今天坚持以人为本具有科学的指导意义;其二,它极力关注人的实践,指明了人的自由解放与全面发展的具体实践机制,实现了精神解放与物质解放的具体统一;其三,它为我们批判各种关于人的片面学说提供了有力的思想武器;其四,全面地把握人的生存现实,对我们今天促进社会发展具有导向价值,对于构建“人类命运共同体”与生态文明建设具有指导意义。