全球化的环境危机，促使人们对人与自然关系的重新思考，环境伦理学因此而诞生。在构建环境伦理学的过程中，众多西方学者发现，环境伦理学难以从西方的“主客二分”传统中获得正当性支持，而中国传统中有关人与自然的有机论却对其有着重要的启示作用。进而，西方一些环境伦理学者寄希望钻研和挖掘中国传统中的生态智慧，祈望从中获得重大启示。当前西方环境伦理学的诸多流派，正是在反思西方理性传统、借鉴中国文化传统的基础上，提出了许多新的人与自然相处的要求。 伴随着较多西方学者对中国古代环境伦理思想的赞同，我国众多环境伦理学者也对中国传统的生态智慧给予了普遍认同和高度评价，并主张以中国古代环境伦理思想为基础构建中国自己的环境伦理学。2004年我国环境伦理学会理事长余谋昌在中国首届环境伦理学国际研讨会上，就对中国古代环境伦理思想的价值作了充分肯定。他强调，环境伦理学虽然是西方学者首先提出的，并在西方发展的，但中国有着历史悠久的灿烂文化，有着宝贵的民族传统，中国可以以此作为构建中国环境伦理学的“根”。 中国古代环境伦理确实内涵丰富的人与自然和谐相处的理论和实践，人们对其的赞誉是有一定合理性的，她对于现代人类环境危机的克服，可能高于，至少是不亚于西方文化的意义，因而不可避免地成为当前国内外学者关注的焦点。但不可否认的是，由于时代的局限性，中国古代环境伦理思想也存在一些缺陷和不足，因而在当前社会中，也存在着一部分中外学者对我国的传统生态智慧持怀疑的态度，甚至持否定的态度。 有鉴于此，本文在掌握详细资料的基础上，着重选择中国古代环境伦理与近现代科技、与可持续发展、与西方环境伦理学的关系作为讨论的重点，采用理论探讨、对比分析的研究方法，探讨中国古代环境伦理对近现代科技、可持续发展和西方环境伦理学形成和发展的影响，分析中国古代环境伦理思想能否有效地解决当前及今后的环境问题，促进人类社会的可持续发展。以此为基础，进而探讨以中国古代环境伦理为“根”构建当前中国环境伦理学的可行性。这对于客观评价中国古代环境伦理的生态智慧，以及当前中国环境伦理学的构建有着宝贵的参考价值。本文研究表明：中国古代环境伦理思想作为当前中国环境伦理学的“根”，是不妥的。