隐喻问题自古以来就被学者们所关注,古希腊著名哲学家亚里士多德就曾对隐喻问题做过深入的探究。当代法国诠释学家利科基于建构文本诠释学理论的需要,对以往修辞学和语言学的相关思想加以吸收和批判,提出了自己的隐喻思想,使之成为其文本诠释学的重要组成部分。本文对利科的隐喻思想研究,主要围绕四个方面进行研究:第一,利科隐喻思想的来源。利科通过梳理前人对隐喻思想的研究,从修辞学、语义学角度对隐喻思想进行了批判和吸收。隐喻不仅是语词的替换,更是要在语句中发挥作用,需要在语句乃至文本的总理下进行诠释。隐喻与文本有共同的基础,这个基础是话语,二者都是话语的表达方式。由此隐喻的必要性体现在我们可以通过对隐喻诠释方法的探索扩展到文本的诠释方法。第二,利科对隐喻的基础和动力的分析。利科认为,语词的相似性构成隐喻的基础。一方面作者通过相似性去创造隐喻,另一方面读者也通过相似性去发现和理解隐喻。而隐喻的生命力是由想象力提供的。因为喻者与被喻者是相似的,而非相同的,导致二者有间距。想象力打破了二者的间距,产生了隐喻的意义。第三,利科对隐喻诠释方法的探究。利科认为,隐喻的诠释方法,应该是说明与解释的统一,而非单纯的说明或者解释。一方面用说明的方法诠释隐喻,可以从语义学角度对隐喻的语言进行分析。另一方面用解释的方法诠释隐喻,可以从读者的前见入手对隐喻的意义加以诠释。二者是统一的循环,详细地说明促进我们深刻的理解意义,深刻的理解意义又使我们更加全面的对文本进行说明。第四,利科对隐喻与真理关系问题的探讨。在利科看来,读者与文本的关系如同我们和世界的关系,我们对文本意义的探索正如同我们对真理的追寻。首先隐喻有其实在性,隐喻乃至文本的世界是实在的,其次我们需要借隐喻阐述真理,最后对隐喻的诠释方法即说明与解释的统一,同样是我们对行动、世界、真理的理解方式。