“敬畏”是一种审美态度,它包含有庄严恭敬的态度与忧患意识。庄严恭谨的态度使个体处于清醒状态并保持理性思索,使个体时时对周围事事物物保持开放的心境与敏锐的觉知,容易唤起个体对崇高、雄健之美的欣赏。忧患意识使个体的思考始终不离人间,以人为本,并对社会与他人抱有一份责任感。在此一视角下,我们对朱熹所崇尚的人格美之内涵与要求,具体如渊明风流、光风霁月会有另一番理解。“敬畏”之境与“洒落”之境的矛盾与内在统一,朱熹对“孔颜乐处”与“曾点气象”多有讨论。这两个典型境界意象的矛盾,也是“乐天忧世”这一审美传统的具体体现,事实上无论“乐天”还是“忧世”,其中都有“敬畏”思想的作用。“敬畏”天理使人生于世而有行为边界与最终追求,从而有了“乐天”之心;“敬畏”思想也使人始终明确最高境界的难以实现与忧国忧民之心,“忧世”意识油然而生。主要采取文献研究法和辩证分析法两种研究方法,通过文本细读和查阅相关的资料,以“我注六经”的态度挖掘朱熹“敬畏”思想的存在及其丰富的内涵。在朱熹“敬畏”思想与“敬”观念之间,“敬”与“畏”之间通过辩证与分析,对“敬畏”思想的边界应予以确认。本文在第一章基本廓清朱熹“敬畏”思想的历史文化背景和哲学内涵后,于第二章进入对朱熹“敬畏”思想美学意蕴的思考。以“常惺惺”之审美心境、整齐严肃之威仪之美、忧患意识之审美底色分别展开,试图解决作为着力于道德实践工夫的“敬畏”思想,是如何关注审美、进入审美境界的问题。人生境界论或者说人格审美论是儒家哲学乃至朱子理学探讨中心的核心,第三章将朱熹“敬畏”思想放在人格美学中进行考察,分析“敬畏”思想在朱子人格美学中发挥了何种作用。