作为法国激进左翼理论家,朗西埃受到越来越多的关注。在美学方面,朗西埃重新思考了美学的概念,从而将政治与美学相互打通,致力于恢复艺术和美学的政治潜能。本文以朗西埃的艺术体制理论为研究对象,通过分析他对当今艺术和美学研究问题的回应,探究其政治—美学思想。通过对阿尔都塞意识形态理论的批判以及福柯知识考古学方法的借鉴,朗西埃逐渐建立起“可感性分配”思想和艺术体制理论。他认为现代主义和后现代主义的思考模式忽略了艺术和美学的政治潜能,通过艺术体制理论将美学与政治联系起来,以回应当今“政治的终结”以及“美学的终结”的话语。在可感性分配的基础上,朗西埃提出了艺术体制并对其进行分类。艺术体制理论是对如何识别艺术的研究,在西方传统中有三种艺术识别体制:影像的伦理体制、艺术的再现体制和艺术的美学体制。朗西埃将美学作为一种艺术识别体制,而且只有在艺术的美学体制中,艺术才能扰乱既有的可感性分配,从而拥有政治解放潜能。朗西埃将可感性分配思想和艺术体制理论具体应用到文学和图像问题中,进一步完善其美学思想。在对利奥塔崇高美学和伯瑞奥德关系艺术的批判中,朗西埃分析了当代美学和政治的伦理转向意味着什么,它意味着艺术和美学走向了共识,是对等级性秩序的肯定。由此朗西埃重申歧感,以继续艺术和美学的政治解放能力。