作为苏格兰启蒙运动的一位健将，休谟一向给人以宗教解构者的印象。他对自然神论和神迹论的批判被视为经典，至今仍然在西方宗教哲学中有广泛的影响。然而，在对宗教进行了著名的批判后，休谟又令人疑惑地提到一个“真正宗教”(truereligion)的观念，甚至在《自然宗教对话录》中还提到了对它的“崇敬”(veneration)。　　国内学者对这一问题缺乏相应的重视，国外学者对这一概念也多持轻视或否定态度。与通常的理解不同，笔者通过重新阅读休谟的第一手资料，认为“真正宗教”是休谟本人的一贯主张，并且有丰富而深刻的内容和深远的启蒙意义。澄清休谟“真正宗教”的观念，对于重新评估休谟的宗教哲学是一个关键，也有助于更好地理解启蒙运动对宗教深刻而复杂的态度和高度的理论自觉。　　具体说，本研究将围绕以下思路展开:(1)介绍休谟宗教批判及“真正宗教”的转折，把通常对“真正宗教”的理解概括为“讽刺说”、“避害说”，“消解论”三种，它们都对“真正宗教”持轻视或否定态度;(2)通过对休谟原著、传纪等材料的分析，论证了“真正宗教”为休谟本人一贯的思想，驳斥了E·C·Mossner、RobertJohnShefflerManning等人的“讽刺说”、“避害说”、消解论”三种观点;(3)从“真正宗教”的特征中分析其内容，把它概括为最高纲领和最低纲领两个层面，前者是一种温和的人文主义信仰境界，后者旨在建设健康的大众信仰，并从原著中分别挖掘其不同的对象、内容和实现途径;(4)指出尽管“真正宗教”有丰富的内容，但还不是一个完整的理论，其表述仍有一些矛盾性和局限，是一个未完成的事业(5)最后，对休谟的“真正宗教”的意义做一个初步的评估，认为它在休谟宗教哲学中是一个关键性的概念，在启蒙运动中也是一个宗教启蒙的重要范例，值得学界重视和进一步深入探究。