在孔子的美学中,诗乐占有十分重要的地位,在《论语》中,诗乐还是生活本身的有机组成部分,起着诸如修身成人、政治教化、伦理道德等等功能,相对于我们今天的情形,诗乐在那个时代发挥着更大的作用,同时,这也意味着诗乐与孔子思想的其他部分是紧密联系在一起的。本论文主要通过考察《论语》中诗乐的具体功能以及诗乐与仁、礼的关系,来论述孔子美学的实践性与整体性。首先,第一章对《论语》中孔子美学的实践性和整体性在总体上做出了阐释,这种阐释主要是放在《论语》所提供的具体情境中,特别是与诗乐有关的情境中,并且强调指出,这种实践性和整体性是在生活当中呈现的。在第一章中,第一节专门分析了“习”字的含义,指出在“习”的过程中,就已经包含了实践性和整体性的维度,诗乐作为“习”的重要对象,也必然包含这两个维度。接下来本文主要论述诗乐的具体功能,对功能的分析,主要偏向于孔子美学的实践性,当它们在社会生活当中发挥功能的时候,诗乐得以实现自身的意义和价值。最后一章则考察了诗乐与仁、礼之间的关系问题,对关系的分析则主要偏向于整体性,同样,也正是在这种与其他对象的关系中,诗乐得以确定自身。从论文的整体论述看来,实际上,实践性和整体性本身也是相互联系的,两者之间的联系就存在于具体的生活当中,对功能和关系的考察虽然有所偏重,但是它们都涉及到孔子美学的实践性和整体性。总之,一方面透过实践性和整体性来研究《论语》中的诗乐,另一方面通过对诗乐的考察表明孔子美学实践性和整体性的品格,两个方面是相辅相成的,这构成了本论文基本的结构和分析方式。