文学创作与现实生活联系紧密。在明末风起云涌的社会思潮中,个性解放思潮在反对封建礼教、解放时人思想方面发挥了重要作用。对女子自身价值的重视正是在这一进步思潮下形成并发展壮大的,江南才女文化的产生也基于此。值此之际,具有江南背景的才子佳人小说大量涌现。值得注意的是,这类小说所塑造的佳人形象给人以耳目一新之感,其气质风貌明显具有江南才女文化特质。荑秋散人《玉娇梨》作为才子佳人小说开山之作,其所塑造的佳人形象被同类小说所沿袭而成模式。江南才女文化与《玉娇梨》佳人形象塑造关联密切,其对才女的要求以及培养,在诸如才、德、貌的要求,婚恋观的追求以及人生价值的诉求等方面对《玉娇梨》佳人形象影响显著。才女心路历程、精神状态及生存环境也通过佳人形象得以真实再现,二者相互映照,相得益彰。结合明清之际落魄文人及才子佳人小说作者生平际遇,佳人形象也折射其创作心态及婚恋理想,故《玉娇梨》“佳人—才子”模式建构具有时代意义。本文意在通过对二者内在关联的研究进而深层次解读佳人形象塑造背后蕴含的文化意蕴,探究佳人形象所蕴涵的文人心态及对江南才女文化发展的意义。第一章简介明末个性解放思潮对江南才女文化兴盛产生的影响。晚明社会思潮风起云涌。江南才女文化的兴盛便肇始于其中的个性解放思潮。个性解放思潮在解放时人思想及提高女性地位方面所起作用巨大。受此影响,一些开明文人也褒扬推崇女才,封建家长也普遍重视女子教育,再加女性勤奋努力于文学,江南才女文化逐渐繁荣。第二章为江南才女文化与《玉娇梨》佳人“内质外美”形象的塑造。明清鼎革之际,江南才女也不可避免卷入这动乱的时局,其治家处事才能逐渐显露。江南独特的地理环境赋予才女温婉清秀的特质,为其增添些许人格魅力。随着活动空间的扩大及思维的转变,才女在一定程度上突破了性别限制而广泛涉足男性领域,文人化倾向明显。惜进步思想的些微光亮仍穿不透封建礼教统治的重重黑暗,这些才女仍要恪守传统道德规范。时代使然,集进步落后于一身、深陷情理矛盾的她们注定是悲哀的一个群体。而江南才女的这些突出特征在《玉娇梨》佳人身上得以鲜明体现,是对江南才女文化的真实书写与记录。第三章为“重才”“尚情”的价值追求与《玉娇梨》佳人的婚恋理想。明清之际江南才女对“伙伴式婚姻”心存渴望,这种新型的婚恋模式是建立在双方具有共同兴趣爱好且感情深厚的基础上的。在封建思想仍占统治地位的江南地区,有才女婚姻顺遂者,更有才女婚姻不谐之例。《玉娇梨》作者给予佳人幸福美满的婚姻,这结局背后的深意引发我们对才女命运的思考。第四章为江南才女文化对佳人自身价值塑造的影响。江南才女肯定自我价值、追求自主有情婚恋的思想是可贵的,在与那个格格不入的时代里,她们活出了真实的自我,为人生抹上了一道最明媚靓丽的色彩。《玉娇梨》佳人的一系列大胆行为对此做出了最好诠释。第五章为《玉娇梨》“佳人—才子”模式建构的时代意义。身历江山易主、明清鼎革的封建文人,其仕途不顺、婚姻不幸、生活贫困的现实境遇与才女不如意的境况极其相似,为抒发内心真实情感更出于一种造梦心理,其所塑造的佳人形象也就承载了一定的现实意义。且这一模式被稍后才子佳人小说及《红楼梦》沿袭,丰富了我国古代文学的内容。明末清初江南发达的才女文化对《玉娇梨》佳人形象塑造影响显著。个性解放思潮的兴起直接促使了江南才女文化的产生,而一系列主客观条件的具备最终使江南才女文化发展壮大。具有较高文学素养和高超治家处事才能的江南才女逐渐被时人关注,崇拜才女之风一时盛行。受此风尚影响,《玉娇梨》作者在塑造佳人形象时以现实中的才女为创作原型,并对其进行加工改造,使之更符合内心所愿。因其塑造的佳人形象给人以真实感、熟悉感,故深受时人喜爱并成为同类小说塑造女性形象的模板范式。由明清之际封建文人的生存状态看,其塑造的佳人形象承载了作者的真情实感,具有时代意义。