上世纪西方传播理论的引入,为我国的学术界提供了新的思维方式,许多跨学科研究因此而展开,如政治传播学、经济传播学、文化传播学以及文学与传播学等,本文以传播学视角来研读先秦时期儒家经典文学典籍,从而阐释典籍当中所具有的传播思想,丰富传播学研究内容,促进传播学在我国本土化进程。众所周知,传播学源于西方、传自西方,该理论的出现、发展、成熟无不受到西方文化的孕育与影响,而中西文化上的差异终究对传播学在我国的本土化过程中有所阻隔,但传播学是一个开放性、包容性很强的学科,因人类的一切活动都离不开传播行为,正是在人类漫长历史当中传播活动的普遍存在,才成为传播学本土化研究可行性的有力保障。在对先秦儒家文学典籍的研读当中,有许多关于传播活动的记载及思想,虽然先秦时期的儒家学者并未提出较为系统的传播理论,但已经关注到言辞经过文饰之后对传播效果的积极作用,如“言之无文,行而不远”(《左转·襄公二十五年》);传播者个人品德在人际传播活动中的重要性,如“所过者化,所存者神”(《孟子·尽心上篇》);关注传播过程当中的传播技巧和方法,如“辞成文理”等,且先秦时期的传播思想具有明显的中国文化特征,对道德礼仪的重视始终贯穿于传播思想当中,如“文之以礼乐”(《论语·宪问篇》)等,如此便形成极具中国传统文化特点的传播思想,对于理解及研究古代传播思想有其积极意义。