义利观是中国传统哲学价值论的核心。先秦儒家孔孟荀义利观共同的价值取向是“义以为上”，孔孟荀义利观的基本观点是“以义制利”。在孔孟荀义利观中，“义”是一个变化着的范畴，孔子之“义”以仁与礼为核心;孟子发展了孔子的仁，孟子之“义”以仁义为主;荀子发展了孔子的礼，荀子之“义”以礼义为要。仁义主内，礼义主外，这是儒家思想的一大特色，也反映着先秦儒家义利观的承传演进与发展变化。　　孔孟荀义利观的价值根据可追溯到其相应的人性理论。孔子曰:“性相近也，习相远也”。孟子提出性善论，以人固有仁义之善区别于禽兽，认为道德价值的“义”重于物质价值的“利”。荀子提出性恶论，认为人性本恶，必须“化性起伪”，用后天的礼义教化去限制去引导人性，在承认。“义利两有”的前提下“以义制利”。孔孟荀义利观具有两个向度,如孔子所云:“君子喻于义，小人喻于利”，因此，对于统治者和老百姓，孔孟荀义利观有着不同的要求。孔子、孟子、尤其是荀子兼采墨法道各家义利观之长，从而形成了历史上较为合理的义利观。　　孔孟荀义利观对中国的政治、经济和文化产生了深刻而广泛的影响，在当今市场经济的条件下，无论对于人们发展经济，对于人们的道德自律，还是对于健全社会正义制度，建立一个充满活力充满生机的社会义利之网，都有着一定的借鉴意义。