自由,如同优雅高贵的白天鹅；劳动,好像遭人鄙夷的丑小鸭。如果不是安徒生的童话,很难想象这两个意象之间会有什么样的关联。假如让人们选择的话,似乎也没有多少人愿意去做丑小鸭。考察历史上的劳动形式：奴隶劳动、徭役劳动、雇佣劳动等,对人们而言,始终是一种束缚与奴役,而不是自由的生存状态。但是,从哲学人类学的角度去理解劳动,将其视为自我创造的手段,马克思展示了从劳动探寻自由的旅程。第一站,异化劳动。异化本身蕴涵着非异化,非异化的劳动是自由自觉自主的活动。但是,自由活动却发生了异化,劳动因私有财产的出现而成为奴役人、压迫人的力量。如何让劳动回归其本然状态呢?无非就是扬弃私有财产。怎么才能扬弃私有财产呢?马克思在纠结。第二站,劳动分工。马克思很快做出了选择,在《德意志意识形态》中确立了物质资料的生产是人类社会发展的第一个历史活动,认为劳动分工和私有制是相等的表达方式。扬弃私有制,走向自由生存状态的关键,就成为了如何消灭劳动分工。在生产力的高度发展的前提下,劳动者走向自愿联合,成立“真正的共同体”被视为分工走向终点的标志。那么,回到现实,这一论断又是如何展现的呢?第三站,雇佣劳动。继续沿着劳动分工的脉络,马克思在资本主义社会中发现了资本与劳动相交换的双重性。表面来看,资本家与劳动者进行了一次自由平等的市场交换行为。但是,在交换关系的背后,实质是一种生产关系。资本通过无偿占有工人所创造的剩余价值,实现了自身的增值。然而,也正是资本的不断要求倍增的本性,促使着生产力不断地向前发展,为人们走向自由人的联合体创造着必要的条件。第四站,劳动能力。在知识经济时代,创新性的产品和服务成为市场上最紧俏的产品,能够提供这个产品的只能是富有创新能力的高素质的知识劳动者。不同于产业工人,知识劳动者在劳动中将会获得能力上的提升,而且这种能力上的提升是属己的生产资料。以人的能力提升为人类社会的发展方向,既是资本的当代要求,更是人们为走向自由王国所作的能力准备。承认能力在当今时代的重要性,要求我们必须有所作为,主动地将劳动者能力的提高、能力的培养、能力的发挥落实到现实社会生活之中的各个方面。做为旅程的终点,但也是起点。丑小鸭变成白天鹅不再是童话。