大众文化是当代中国社会一个非常引人关注的社会景象，并且它的发展还呈现越来越兴旺的趋势，因此对于它在目前社会发展中的地位、作用，也就引起人们的关切与思考。因为大众文化最早在西方发达国家出现的，因此，西方的研究者对大众文化现象的认识与思考也就比国内展开的深入与广泛，于是，国内学者在探讨大众文化问题时，主要是在借鉴西方学者的研究成果基础之上进行的，特别是对以阿多诺为代表的法兰克福学派的大众文化理论借鉴的最多。国内学者随着思考的深入，对阿多诺的大众文化理论的态度，也出现了一个由全盘接受到谨慎地反省的转变过程，然而，从学术界的研究现状看，研究者大都只是对阿多诺文化理论作泛泛的评述，在研究中对阿多诺理论的反思，总体上来看，是比较零碎、不够系统的，这不能不说是当年大众文化研究中的一个缺憾。因此，在前人研究的基础上，去反思阿多诺的大众文化理论的特点及局限性，推进对大众文化的认识与研究，就具有重要的理论价值与社会意义。本文尝试运用比较与分析的方法，从历史与发展的视角切入，主要在四个方面展开对阿多诺大众文化理论的考察、反思，通过剖析与阿多诺文化理论相对立的其他学者的相关文化理论，对阿多诺的观点进行综合性比较研究，揭示他在大众文化基本理论上思考的片面性和狭隘性，力求将这种反思推向深入。全文除引言与结束语外，共分四部分：第一部分是对现代大众文化的产生或起源的探讨。先剖析阿多诺在现代大众文化产生问题上对文化商业化、市场化单一因素的强调，然后以同属法兰克福学派的洛文塔尔的文化世俗化观点来进行反驳，揭示阿多诺思考的不足。再从宏观的社会文化形态变迁的角度来分析，说明大众文化的出现更有其历史的合理性。笔者将大众文化的产生归结为多种因素的综合，作为对阿多诺这个问题反思的小结。第二部分，主要在大众文化社会效果问题上展开对阿多诺反思。论文先指 出阿多诺以“文化工业”理论为出发点，将大众文化对大众的操纵、欺骗的特 点进行了揭示，从而对大众文化的效果作了全面的否定，而同属法兰克福学派 的本雅明提出大众文化对大众具有启蒙、解放思想的作用，于是二者在这个问 题上展开了争论。再通过对大众文化是否带来了文化民主化问题的进一步讨 论，对阿多诺在这个问题上的反思向前推进。 第三部分，通过讨论大众文化与高雅文化的关系来反思阿多诺在这个问题 上思考的不足。先分析阿多诺关于大众文化与高雅文化完全对立的观点，然后 指出洛文塔尔在这问题上的谨慎、矛盾的态度，接着从社会文化历史发展的角 度指出二者的关系有一个历史发展过程，因此阿多诺的观点片面性、静止性的 不足是很明显的。 第四部分，从阿多诺大众文化理论的产生与形成的社会历史背景着眼，指 出由于他经历的特殊性等因素，导致其理论的偏狭和局限，接着以后来学者费 斯克为例，从“大众”与“大众文化文本”两个方面剖析阿多诺理论的片面与 局限，由止匕深化对其反思。 本文的新意在于：其一，采取比较研究的方法，来反思阿多诺的大众文化 理论。文章通过剖析阿多诺与其他学者在文化理论上的差异性，在肯定阿多诺 文化批评的某些合理性的同时，指出其对大众文化评价的片面与狭隘性，借以 突破以往研究中对阿多诺文化理论泛泛点评之不足。其二，从文化历史发展的 角度指出，应当全面评价阿多诺的文化理论，避免失之一隅。文章通过对大众 文化若干基本理论问题的比较研究指出，只有克服琐碎、零散的反思方式，代 之以综合、系统的反思方式，才能全面估价阿多诺文化理论的价值与历史局限， 为大众文化及批判理论的发展提供新的思路。 对阿多诺大众文化理论反思是一个相当复杂的学术问题，由于笔者学力有 限，许多思考尚未在本文中得以解决，而且文中的不足和漏洞在所难免，殷切 希望能得到各位师长和学界前辈的批评与帮助。