《山海经》文字诘屈聱牙,难读程度较周诰殷盘也不遑多让,且内容多无逻辑可言,理解之难度几为古书之最,这归因于上古人类的原始思维。在上古人类的原始思维中,由于生产力欠发达以及知识匮乏等原因,巫术思维占据着主导地位,深刻地影响着上古人类的行为。人们相信,有凌驾于人类之上的超自然力量主导着自然秩序,于是人们衍生出畏惧、讨好等情绪,情绪转化为行动,便有了今天看起来不可思议的行为和记载。因而以巫术的思维来探讨《山海经》中的相关记载,对于理解《山海经》中的荒诞不羁便有迹可循了。本文主要由以下四部分组成:第一章主要探讨了上古时期的巫、医关系,以及《山海经》所记载的药用性动植矿物中巫术的运用。首先,从《山海经》中的群巫入手,厘清巫彭与医学起源的关系;结合甲骨卜辞、古籍等文献记载,还原出巫、医二者的发展轨迹,医学直至战国才终得独立。接着,将《山海经》中的动植矿物分成医药性用物和巫术性用物两类。在巫术性用物中,按运用原则,主要分为顺势巫术和反抗巫术两种。顺势巫术法则主要被用于助孕、助牛马行走、助容、治疗皮肤病以及预防疾病五个方面;反抗巫术法则主要分为以同制同和二元相抗两类。对于巫术性用物的分析,能大致勾勒出上古人类利用巫术性用物治病的原始思维。第二章主要论述了《山海经》中的预言类巫术灵兽。预言类巫术灵兽主要分成三类:祥瑞类、灾异类、防御类。祥瑞类鸟兽多为凤鸟;预示灾异的鸟兽数量远多于其他两类,这部分鸟兽主要被用来预示水灾、旱灾、兵灾、火灾、风灾、国家动乱和疫病;防御类鸟兽则主要被用于防范火灾、凶邪之物和兵灾。其中,多是利用鸟兽的怪异外形、声音等特征展开联想,是错误的因果律的利用,表达出人类意图利用巫术趋吉避凶的原始愿望。第三章主要探讨了《山海经》海经部分的巫术神话。《海经》神话的内容包罗万象,能反映出上古生活的方方面面:天女魃、女丑、应龙的模型,在后世多被用于求雨巫术;上古社会,人们被死亡的阴影笼罩,因而极为慎重生死,便衍生出祈求长寿的触染巫术、谨慎刑狱的神判巫术,以及由死而复生观念衍生的招魂仪式;人们害怕日月失常,于是羲和利用汤水助日运行,即为助日巫术;对于恶灵,利用帝王之台进行镇压,属于压胜巫术。神话流传至今,已经夸张和变形,但是以巫术的思维去解读上古神话,可映射出上古人类在险恶环境下,对于风调雨顺、健康长寿的渴求。第四章主要论述了《山海经》祭山仪式中的巫术思维。人们对大自然,怀有敬畏的心理,尤其是自然界中不可企及的天、山等,是人们所认为的超自然力量的来源,由此产生出祭山这一原始的仪式。首先对祭山仪式中祭舞进行探究,厘清巫师身份的变化,巫师在早期由世俗君王兼任,随后逐渐职业化;接着,对各山山神的形象进行分析,以寻找人们对山神形象塑造时,在意象的选择方面巫术的影子,鸟、龙意象反映人们对长生的向往;牛、马意象是人们对耕作生活重视的折射;蛇意象则寓意着权力。最后,对祭山仪式中牺牲、玉石、谷物、酒和牲血此五种祭祀用物进行分析,无一不体现出神、人交感的意味,以还原祭品中蕴含的巫术思维。