《说文解字》对字形字义的解释是以先秦文献用字和词义系统为依据和背景的,而段玉裁的《说文解字注》则是对许慎说解的论证、补充与纠正。《说文解字》本身就体现了许慎根据文献得出概括的词义,有时也引用部分经文,说明具体的语境中词的意义,来证明自己的看法。所以,段玉裁注《说文解字》首先是引用更广博的文献来对许慎说解进行证明,并且对许慎没有涉及到的意义(引申、假借等)进行补充说明,对许慎说错的进行纠正。这个过程可以说是一个“因文求义”的过程。　　 “因文求义”就是据字词在历史文献中的用法来求义。它的依据是语境对词语具有制约功能,又有帮助显示意义的功能。其作用则不仅在于考求词义,还可用来校勘文字。词汇在语言环境中非常活跃,我们只有在具体的语言环境中观察词义变化,辨析词义内容,才是最可靠的方法。　　 在“因文求义”的过程中,段玉裁从本义入手,根据本义的特点去理清词义引申的脉络,辨明文字的假借,同时也辨析了大量同义词。“因文求义”的“文”的运用也有他自己独特的方法,包含甚广,如:通过文献中文字异同来证明,或通过文献中意义相同、相近、相通、相异来证明,这些都给我们很大的启示。“因文求义"的运用也体现了段玉裁的治学精神和语言文字观。　　 本文分别考察了段玉裁《说文解字注》“因文求义"的“文”、“义”、“求”三个方面,从这三方面考察段玉裁的治学精神和语言文字观。虽然段玉裁在“因文求义”的过程中也存在一些问题,但功不可没,丝毫不影响它在训诂学上所起的作用,也更加巩固了《说文解字注》在训诂学上的地位。“因文求义”的运用,对我们今天研究汉语相关方面有着重要的理论和实践的指导意义。