【摘 要】
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显然现代的社会进入了读图时代,包括绘画、摄影、印刷都是将可视的作品纳入画册、书籍、展览等等一系列展示和收藏当中。而摄影术的出现大大改变了人们的审美标准,也将绘画记录描绘事物、事件的这一陈旧手段中解放出来,迈入新的创造阶段。当然在摄影术宣布诞生之际给人们带来震惊是不可比拟的。工业革命后的科学技术产物,由“技术”到“艺术”的转变,经过了多少历史的变迁且承载了许多艺术家理论家或摄影爱好者的锤炼和积淀。1
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显然现代的社会进入了读图时代,包括绘画、摄影、印刷都是将可视的作品纳入画册、书籍、展览等等一系列展示和收藏当中。而摄影术的出现大大改变了人们的审美标准,也将绘画记录描绘事物、事件的这一陈旧手段中解放出来,迈入新的创造阶段。当然在摄影术宣布诞生之际给人们带来震惊是不可比拟的。工业革命后的科学技术产物,由“技术”到“艺术”的转变,经过了多少历史的变迁且承载了许多艺术家理论家或摄影爱好者的锤炼和积淀。1839年达盖尔摄影术问世,改变了人们获取经验的手段。说故事的人变了,每个人都可以更加便捷地去获取经验,成为故事中的人。走下神坛的架上绘画,就如同本雅明口中灵光消逝的艺术作品。高雅的艺术殿堂有意走进大众的生活视野当中,绘画与摄影的相互博弈与模仿;艺术审美标准的重新定义。是继续让人恬静崇拜的高艺术还是让人在目不暇接游戏中品味嘲讽的达达主义,如何观看成了现代人最该重视的母题。缅怀在神坛沉睡的基督、蒙太奇电影里的偶像或是战争时期宣扬为“艺术而艺术”的极致。我们是成了历史进程当中冷漠机械的波西米亚人还是游荡在街头中不肯妥协的诗人。替公众去看我们渴望反应社会现实引起共鸣,从个人去看我们看到的便是整个饱满的、丰富的时代。本文旨在通过波德莱尔笔下小说游荡者的形象,来类比人与艺术的关系,发现社会需求和科技之间的内在联系。
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