《诗经》中作品的创作时间涵盖了西周初年至春秋中叶,这一时期正好是君子概念产生与发展的时期。之后,孔子及其他儒家子弟又对《诗经》中呈现的君子观进行深入探究,使君子观的内容愈加详细、丰富。本文主要探讨《诗经》君子观以及儒家君子观对它的传承。除了绪论和结语,本文共分为三章来阐述,其中第二章为全文的重点部分。第一章“君子”内涵的演变与《诗经》中的君子形象。“君”与“子”都含有尊敬之意,二字连用同样表示一种敬称。“君子”一词的词义随着社会背景的变化而改变。起初,“君子”属于中性词,指社会地位高的人,如天子、将军,与之相对的“小人”则指社会地位低的人,如平民、士兵。后来,“君子”开始具有道德内涵,且道德成分所占比重越来越高,最终超过了地位因素。而“君子”指称的对象范围经历了特指到泛指的变化。君子观的产生有两个原因:其一,周人为巩固其统治地位;其二,人文精神在周代觉醒。《诗经》在塑造君子形象的时候,常用玉来表现其内在品质,此外还运用直接描写与侧面烘托等方法来展现君子的形象。第二章《诗经》君子形象蕴含的君子观。这一章共分为四部分:第一部分是威严仪态,主要从君子的服饰、使用工具、言行举止等方面来阐述君子的威严仪态;第二部分是美好德行,从敬天、敬祖、保民、孝悌四个方面进行探讨;第三部分是能力素养,主要从治国才能、军事才能、文学素养与音乐素养四个点来论述;第四部分是君子典范,这一部分以《卫风·淇奥》与《大雅·思齐》中描写的两位君子为例,展示《诗经》理想中的君子形象。第三章儒家思想对《诗经》君子观的传承。《诗经》中所呈现的都是君子具体的形象,到了春秋末年,孔子将其中一部分内容提炼为抽象概念,上升到理论层次。再经儒家后辈不断探索与阐发,君子观的内容愈加详细、丰富。这一章共分两部分,第一部分是孔子的君子思想,这一部分分两点阐述,第一点是君子应遵守的原则,包括保持中庸与彰显仁德;第二点是君子应具备的素质,包括敏而好学、谨言慎行、文质彬彬、君子慎独等方面。第二部分是孟子与荀子对孔子的君子思想的继承、发展与创新。