《血色子午线》是科马克·麦卡锡的第五部小说,也是有史以来写得最好的西部小说之一,标志着作者从一个南方哥特式小说家到为一个西方小说家的转变。这部作品以不同寻常的笔触描写了十九世纪五十年代德克萨斯墨西哥边境荒凉野蛮的景象,一群衣衫褴褛、为所欲为的头皮猎人在法官霍尔顿的领导下肆意屠杀印第安人,割取头皮交换赏金。小说以主人公的西部之旅为中心展开叙事。旅程无论是作为一个主题,还是作为一种具有宗教意味的原型,在文学史上都是极其重要且反复出现的现象,此外,小说中的一些重要人物也暗含宗教隐喻。然而,这部后现代小说绝不是一部宗教作品。麦卡锡以小说的形式将一种颠覆性的道德秩序呈现在读者面前,它打破了最初由圣经话语和基督教二元思维中好恶两极的道德秩序,且表明,这些秩序从来不是自然形成,而是由于人类自身的构建。《血色子午线》描绘的是一个毫无偏斜的世界,好与坏掺杂在一起,界限模糊不清。由是,圣经话语赖以为基础的道德二元评价机制不再起效。为了探索麦卡锡对圣经话语中道德二元模式的否定,以及对基督教神话原型的颠覆。文章首先采用神话原型批评的方法,第一部分详细阐述了旅程类型在小说中的运用,以及麦卡锡如何借用圣经和其他基督教文学作品中的朝圣传统,并颠覆了它们原有的意涵。第二部分通过对相应的圣经内涵文本的细读,分析了法官霍尔顿作为一个在小说中极其具有存在感的角色与上帝和撒旦的相似之处,比较了法官混沌的本质与基督教上帝和撒旦——圣经中“好”与“恶”的两极——的二元本质,以挖掘前者与后二者之间的区别,从而揭示出麦卡锡通过这一角色对圣经话语中的二元道德模式的否定。结论部分总结了麦卡锡在小说中对圣经的话语和其二元道德秩序的颠覆,且探讨他进行这种颠覆的原因。