本文主要探究了法国当代哲学家贝尔纳·斯蒂格勒(Bernard Stiegler,1952～)在信息技术时代中对知识无产化问题所作的思考与批判。以技术哲学、现象学与马克思主义政治经济学批判的嫁接为起点,斯蒂格勒对科学技术在资本主义数字化生存中的"异化"进行了批判性的反思,构建起自己的"新"政治经济学批判,引领了当今科技意识形态批判领域的激进话语。首先文章对近年来国内外关于斯蒂格勒的研究进行了梳理与总结,指出了以往研究的重点、主要方向以及所疏漏的地方。而斯蒂格勒关于政治经济学的思考是国内外学界所共同忽视的一个方面。之后,文章对斯蒂格勒知识无产化理论进行了溯源,指出了其理论根基与现实根源。斯蒂格勒的思想主要承自两个方面:以西蒙栋、吉尔、勒鲁瓦-古兰等技术、人类学家的技术进化理论;以及以康德、胡塞尔、海德格尔、德里达和马克思等大陆哲学家对人类境况、生存现象或后现代主义的探讨。而在科学技术飞速发展的情况下,资本主义在当今时代的新变化也促成了斯蒂格勒对知识无产化的思考。人("谁")与技术("什么")的延异关系以及在"人—技术"框架下的人性结构,是斯蒂格勒知识无产化思想的理论前提。斯蒂格勒依据神话视域中的"人类起源说",指出了技术在人的生存中的代具性支撑作用,人在技术之中的存在赋予人以时间—历史性。"人—技术"的人性结构明确了人对技术的依赖,而人在自身之外的技术中存在、技术对人的思想、经验的保存则注定了知识在技术中的让渡。技术具有药理学的性质,既是帮助人生存的良药,也是招致恶果的毒药。尤其是在当今信息技术时代,电视、电影、电脑等的发展在帮助人类储存知识的表象下,早已真正剥夺了人类的知识,不论是大众还是知识分子,其生活知识与行动知识均已脱离自身而仅仅存在于机器中。离开技术设备,人们将是知识上的"无产阶级"。知识的丧失进一步引发情感与欲望的迷失。人们真正的力比多欲望转化为了驱力,而对外物、他人的关注与关怀也已不知不觉消失了。当代资本主义社会中的人是无个性化的人。面对当代资本主义社会中出现的知识无产化问题,斯蒂格勒给出了他自己的"解毒"方案。贡献经济、公共权力的介入以及普遍器官学都是斯蒂格勒用以对知识无产化进行"解毒"的方法。最后,文章对斯蒂格勒的知识无产化理论进行了澄清与全面的反思,指出了其自身的问题与困境。