塞缪尔·拉什迪被称为是后现代主义的教父。《午夜的孩子》是他的主要作品,不仅为他赢取了布克奖,还给他带来了国际声誉。小说讲述了一个印度中产阶级家庭的家族史诗。自1981年小说发表以来,国内外学者纷纷对其从后殖民主义的角度进行了剖析。本文也不例外。文章将爱德华·赛义德在其后殖民主义重要著作《东方主义》一书中阐释的理论,作为对小说中体现的反东方主义主题进行分析的基础。在这一视角下,《午夜的孩子》展示的是一个文化价值和政治利益多元化的印度社会,这与东方主义理论中的模式化观念截然不同。然而,本文也保留了独创之处,即它从女性家族成员史的角度探究了印度宣布独立时期政治和社会动荡的局势。介绍部分给出了拉什迪及其作品的简介,并对小说中体现的反东方主义主题,东方主义理论,以及赛义德的《东方主义》一书进行了简单介绍。第一章分析小说如何通过家庭和社会两个方面,对东方主义定义的女性模板进行了否定。通过赛义德的《东方主义》一书中隐含的“说者和被代表者”模式,否定了东方主义者对东方女性的固有看法。第二章分析小说如何通过女性家庭成员的家族史来否定东方主义对伊斯兰教的固有观点。通过链接女性家庭成员的人生经历和她们的穆斯林信仰,展示了伊斯兰教不同于东方主义者口中的异端邪说,是一种自成一体的宗教。第三章分析小说如何通过女性的身体碎片来否认东方主义的整体观。通过说明女性身体碎片和分崩离析的国家之间的比喻关系,驳斥了东方主义观念中对东方世界一体化的认识。最后论文总结了《午夜的孩子》中体现的反东方主义观点,并阐释了在目前的时代背景下,进行无偏见的文化理解的重要性。