本文主要分析昆明筇竹寺与成都宝光寺五百罗汉造像的相似性、差异性,并探讨其似与异的原因。全文分为三章：第一章,笔者从文献中收集资料,介绍两地区五百罗汉的源流及其传播；第二章,从两寺罗汉人物类型、制作工艺、罗汉堂主尊,讲述两寺造像的相似之处；从罗汉像的空间安置、塑像风格、单尊罗汉像的塑造,对比两寺罗汉像的差异；第三章,通过两寺五百罗汉像的似与异,探寻原因：一方面体现在宗教意义上,塑像表现出相似之处；另一方面笔者推测两寺的粉本可能源于同处,也可能是筇竹寺罗汉像塑造时,参照宝光寺的罗汉像,并在此基础上发挥创作,因为黎广修是在完成宝光寺罗汉像塑造后,应邀来到云南筇竹寺塑造五百罗汉像。而异的原因笔者归纳为塑像背景异,即两寺在塑造罗汉像时,社会背景不同所造成两地文化审美对塑像的选择也不同；塑像者对传统技法的继承,并在世俗化的基础上实现创新,即随着个人阅历的增长,反映在审美上的差异。塑像者将现实的文化整合到五百罗汉的塑像中,把罗汉塑造成社会中的众生形象,体现对众生的关怀,以及借罗汉塑像表现“众生平等”、“世人入寺,俗人成佛”的佛教思想。两寺罗汉像塑造于晚清年间,其造像风格、技法具有的脉络极富历史性,本文依据两寺现存的实物、地方志以及对塑像者本人的史料查询,结合罗汉造像,以今人的眼光,多层次、多角度分析五百罗汉像,并透过造像分析当时的社会文化、艺术以及社会各阶层与佛教造像之间的关系,以期了解晚清时期,西南地区的泥塑特点。