“情性”范畴自先秦起就备受重视,魏晋以后,其意义慢慢从哲学、诗学领域向美学领域扩展。《毛诗序》首次将“情性”范畴引入诗学专论,至魏晋,“情性”观念进一步向艺术审美领域跨越,刘勰作《文心雕龙》,意在谈“为文之用心”,其中所体现的“情性”观念对匡扶当时浮靡文风有着重要意义。把握《文心雕龙》“情性”观,能够帮助构建“情性为本”的中国哲学及美学体系,也能够加深现代社会对传统文化的理解。本文选取《文心雕龙》为研究对象,根据《文心雕龙》属文脉络,从世界、作家、作品鉴赏四个维度探究刘勰的“情性”观念,对其中所体现的古代“情性”美学思想作逻辑的梳理,以期能加深读者对诗学和美学双重领域中“情性”观的理解与感悟。共分为以下六部分:第一部分,梳理“情性”观哲学脉络。按照“情”“性”“情性”与“性情”四个方面梳理魏晋前思想,论述刘勰“情性”观之大体,为后文展开奠定基础。第二部分,从世界维度探讨刘勰“情性”观。《文心雕龙》为我们呈现了一个“天、地、人”三才的世界观,“道”是世界运行的规律,人能够感知、表达世界,在于我们独具的“情性”:故而“情性”为立言之本。微观而言,外物引发人产生情思;宏观而言,人与自然和谐统一,道主情,情圆道,二者相辅相成。第三部分,从作家维度探讨刘勰“情性”观。魏晋南北朝时期文学家们将研究对象确定在了文学的内部,作家论随即完善。刘勰的作家观主要论述“才”“气”“学”“习”四个方面,创作主体的“情性”表达有先天和后天之别,只有将多种因素融合,才能真实地将作者“情性”熔铸于文章之中。第四部分,从作品维度探讨刘勰“情性”观。作品层次可分为两个方面:文体与文辞。刘勰始终秉持着系统性、完整性、论理性的原则,重视作家与作品的联系,同时兼顾文体与文辞两方面,要以气质充实情志,而情志又决定语言,“吐纳英华,莫非情性”,正所谓“情动而言形”“情信而辞巧”。第五部分,从鉴赏维度探讨刘勰“情性”观。文学批评活动与文学鉴赏活动相辅相成、不可分割,本章从《知音》篇入手探讨鉴赏维度的“情性”观,着重把握刘勰批评论中的理性因素与鉴赏论中的情感因素。第六部分,综述刘勰“情性”观的后世发展与当代价值。探讨唐、宋、明三朝对刘勰《文心雕龙》“情性”理念的继承与发展,为当代社会文学发展提供路径。刘勰“情性”观有继承有创新,对当代作家的文学创作活动也有极大的参考价值和借鉴意义。