中国古代哲学的关注点在人生,但是论人,也是一种“知”,因而必然涉及知识和致知的问题。在先秦诸子中,庄子对认识问题的关注是相当引人注目的。庄子的认识论思想不同于一般的认识论思想,其特色在于不是正面分析知识形成的各种条件和知识的有效性,而是根本上就对经验知识和人的认识活动采取否定的态度,即“反知”。庄子的反知是根据外在事相存在的流变性和相对性、人的认识能力之局限性,得出经验知识极其不可靠的结论,进而将经验知识贬斥为“小知”,要求“去知”。但庄子并未停留于此,在否定了一般的认知和经验知识后,他提出以“道”为对象的“真知”,并提出特殊的得道途径。研究庄子的思想,首先不能不关注他的生平和所处的历史环境,不能忽略其思想形成的背景；其次,庄子的思想主要反映在《庄子》一书中,所以本文的重要依据便是《庄子》一书。本文的篇章结构和主要内容如下：引言：此部分主要交待本文选题的价值与意义,所采用的研究方法及其拟解决的问题。本文认为庄子的“反知”和“真知”是庄子认识论思想的理论核心,是其整套哲学思想建构的依据和方法,也是中国古代哲学思想的重要组成部分。第一章：庄子其人其书。此章分为两个部分：第一,介绍庄子本人的个人经历和他所处的时代背景,分析其“反知”和“真知”的认识论思想形成的原因；第二,介绍本文研究的重要依据——《庄子》,同时申明由于研究的需要,本文将《庄子》全书作为庄子本人思想的反映,从而不作内外杂篇的区分。第二章：庄子的“反知”。本章首先分析庄子的“反知”思想与余英时先生提出的“反智”思想进行对比,引出庄子独特的“反知”态度；其次,从三方面分析庄子反知的依据：(一)客观世界的流变性；(二)主体认识能力的局限性；(三)经验知识的主观性。第三章：庄子的“真知”。此章是承接前章庄子在认识论上的“破”,分析庄子认识论的最终走向和归宿——得道的“真知”。笔者首先对庄子之“真知”和“道”做了分析,得出庄子之“道”是通过否定经验知识后才凸显的,“道”具有超越性、整体性,是一般的经验认知方式所不能把握的,因而通向道的三条途径是独特的。具体说来,得“道“的方法有：“坐忘”、“心斋”、“见独”,它们属于理性的直觉方法和精神修养的实践活动。结语：此部分总结全文,简要分析了庄子认识论思想的特征及其影响,展示了成庄子认识论思想的理论价值及在整个中国哲学史上和道家思想上的地位,及其对现代社会的意义和价值。