马克思和胡塞尔都是19世纪中的两个在哲学史上有重大贡献的哲学家，他们俩开创了两个不同的学派，一个在天国里制造了一个美好的世界，一个在人世间创造了一个超越以前所有社会的世界。但二者却在某些地方又莫名其妙的达成了共识。二者都是在为人类的岌岌可危的生存和人性的沉沦寻找出路；再者都承认意识的构造性；最后都唤起了价值和意义，并认为资产阶级的披上物质的面纱的面孔是丑陋的。而所不同的是一个只是承认意识，认为意识是无限的可以包括整个宇宙世界。而马克思认为胡塞尔的意识是一个无形的东西，它是虚无缥缈的，并且它的意识有着被神化的倾向，于是提出了实践。马克思承认意识有能动作用，但他并不能在现实生活中对世界起到任何哪怕是微小的作用，只有通过意识的构造作用，并用实践使它成为活生生的现实后才会对我们人类有现实价值。本文还在几个方面彻底论述了两人哲学思想的区别。本文主要是针对胡塞尔和马克思的思想做了彻底地剖析和论证，把胡塞尔的现象学以及他的生活世界彻彻底底的诠释了清楚。胡塞尔的思想中存在着很多矛盾的观点，既唯物又唯心，既主观又客观，使胡塞尔自己也处于自己所述思想的混乱之中进而陷入这种困扰他的漩涡之中。实践在马克思这里完全是一种创造性的发明，并把劳动和实践牢牢的拴在一起，使人们一提起劳动就想起了实践，实践的“实”告诉我们它侧重于现实性的实实在在的事物。他的实践并不是我们所说的完全脱离意识的费尔巴哈的唯物主义论，而是把意识与实践紧密的联系起来，认为只有意识能动地构造出世界的蓝图，人类才会去实践，否则实践将不会发生，这种实践的意识性注定了马克思的辩证唯物主义哲学也与意识是分不开的。因此看来马克思也并非是一个完全的纯唯物论者，他的思想中也存在着矛盾，即唯物与唯心的矛盾，在这一点上又和胡塞尔有了共识。但是马克思仍然认为改造世界才是最终目的，而胡塞尔没有提出这一点，只是一味地在思想上去想办法解救人类于苦海中。马克思虽然略早于胡塞尔，但他们的思想在当时同样引起了世界人民的关注，都在不同的层面上提出了拯救人类的方法，但是在他俩的思想中似乎看不到对彼此的仰慕，但却是被世人称为两个巨匠，并引起了历史性的变革。