在《宇津保物语》中可以看到很多中国文学要素。据统计,该物语中引用了两百多部中国文学作品。其中包括中国的孝子传。据考察,《宇津保物语》的第一卷“俊荫”中的仲忠孝养传和第三卷“忠物语”是分别以中国的王祥孝子传、孟宗孝子传、杨威孝子传和伯奇孝子传为蓝本而创作的。从《宇津保物语》的研究现状来看,探索这类孝子故事的出处已经成为了研究的中心。但是,《宇津保物语》中描写的这些孝子故事并不是对中国孝子传一成不变的引用,基于作者的创作,物语中的描写与中国孝子传有明显的不同。笔者认为这与物语创作的时代背景和作家个人的创作意图紧密相关。正是这些不同的描写,向读者展现了《宇津保物语》的独特之处。本文在先行研究的基础上,对中国现存的类书和史书中记载的孝子故事进行了对比研究,以此来进一步探明《宇津保物语》中所描写的孝子故事的来源。另外,通过与来源故事的对比,来探讨这些孝子故事的特征和创作意图。第一章通过比较仲忠孝养传中的三个故事和与之分别对应的中国孝子传的不同的情节和文本叙述,厘清两者的受容关系,并分析了《宇津保物语》所表达的“孝”的特征。第二章对比考察了忠物语和中国各类典籍中所记载的继子传的关系,并从整部物语对忠物语的定位来考察两者存在异同的原因。第三章在第一、二章的基础上,着重从儒教和佛教的角度,分析了《宇津保物语》中所体现出来的对“孝”的独特认识。