黄土高原作为我国独有的地貌,一直以来都广受艺术创作者的关注。自1984年影片《人生》大获成功之后,众多导演选择将目光聚焦在黄土高原上,用影像记录和挖掘这一独特地貌。并试图通过影像的方式呈现多重形态多重意义的黄土空间,展现其深刻的文化内涵。笔者将黄土高原的空间叙事研究分为四个部分进行研究,首先是黄土高原的空间叙事话语流变。随着时代的变革和社会思潮的变化,经历了从启蒙、寻根、反思到失语的转变。这种转变是黄土高原这一叙事空间的不同面貌的呈现。其次黄土高原的空间叙事意象也具有着独特的民族风情和特色。其中自然意象、生活意象和民俗意象是黄土高原空间叙事选取的三大意象。自然意象中笔者选取土地、水、和道路作为研究对象。这三者是黄土高原的重要组成部分,通过研究能够较好地分析和呈现黄土高原的自然地貌与社会环境。其次是生活意象,笔者通过对私人空间窑洞和公共空间村落意象的分析,以小见大的分析出黄土高原的个体生存状况和社会状况。最后是以祈雨、腰鼓、婚嫁、民歌、唢呐为代表的黄土高原民俗意象。这些民俗意象的选取能够从视觉听觉的双重角度呈现黄土高原叙事空间的民族化特色和风情。民俗意象的选取,直观地呈现了黄土高原地域文化风情和民族性格特征。然后是黄土高原空间叙事的手法和技巧,这一章节笔者从电影本体的角度出发,并与其他艺术形式产生互文,从而探索黄土高原这一叙事空间的话语和意象是如何以电影化的手段呈现在观众眼前的。无论是视觉层面的镜头运动又或是听觉层面的音响设计还是内容层面的空间并置、隐喻与互文。这些方式都是黄土高原空间叙事的重要手段,这些手段的运用使得笔者的研究回归到了电影本体的研究,是电影研究的最基础也重要环节之一。最后是空间叙事的民族化特征,这一章节作者从“散点透视”的叙事结构、“天人合一”的民族精神内涵和“赋比兴”叙事技法上去进行阐释。用中国绘画、哲学和诗词的理论去研究电影。使文章上升一个理论高度。