平等历来是人们追求公正的价值目标,这反应了人类自身全面发展意识的觉醒,突显了人们对物质存在的超越。马克思主义平等观以实现每个人的自由解放为价值追求,探讨了在公有制条件下如何实现具体的历史的平等。分析马克思主义代表人物Gerald Allan Cohen(简称G·A·柯亨)继承马克思主义平等观,对反马克思主义平等观的思想予以反驳和批判。本文以柯亨对诺齐克平等观的批判研究为切入点,通过梳理柯亨对诺齐克的质疑与批判,在分析和比较二者不同平等观过程中,逐渐展示和揭开柯亨的平等观,并从经典马克思主义视域中对其观点予以考量,挖掘其价值,规避其缺失,以求对新时代美好生活的内涵及其实现有所裨益。本文共分为五个部分。第一部分是绪论,主要介绍选题的目的、意义及国内外研究综述等,表明该选题的缘由和价值,为柯亨的社会主义平等观研究奠定基础。第二部分主要介绍柯亨对社会主义平等观的辩护背景。马克思主义平等观因时代主题的变更而“失语”;全球资本主义贫富差距日益明显;柯亨平等观理论旨趣的道德转向构成柯亨辩护的时代背景,而以诺齐克为代表的保守自由主义者对社会主义平等观进行挑战,则构成柯亨辩护的理论背景。第三部分阐明柯亨对社会主义平等观的辩护和理论建构。针对诺齐克的理论挑战,柯亨进行了一一反驳;对其平等观迷雾进行了廓清,规范解读了自我所有原则,表明社会主义平等分配与自由并不冲突等观点,弱化了对社会主义平等观的威胁。与此同时,柯亨扬弃了诺齐克的自我所有原则,吸收平等主义者的条件平等内核,构建了新平等观。第四部分重点阐明柯亨为社会主义平等观辩护的马克思主义考量。本文从柯亨关于平等观的前提辩护、核心辩护和本质辩护三个层面由浅入深,由表及里深入解读。通过梳理柯亨对诺齐克平等观的批判,发现:诺齐克以世界初始资源的私人占有假设,构建了“自由至上主义”逻辑的平等观,本质为资本主义私有制的不平等辩护;柯亨以世界资源集体共有的设定反驳,建构了“完全平等主义”逻辑的平等观,本质为世界共有制辩护。这一辩护源自马克思主义平等观立场和观点,但未接受马克思主义辩证方法,为辩护工作埋下了隐患。第五部分,本文从理论价值、理论缺失与实践价值三个方面对柯亨社会主义平等辩护做出评析。通过柯亨对诺齐克平等观的批判,我们发现:柯亨所追求的平等是一种规范上、价值理想性的理论设计,它的确有助于为我们树立一种未来遥远的理想制度,却因放弃马克思主义辩证法和过度依赖道德力量而带有乌托邦色彩;有助于为社会主义平等观奠定理论设计基础,但缺乏行之有效的实施条件和保障基础。但柯亨的道德哲学辩护对新时代美好生活的内涵和弘扬社会主义核心价值具有合理的借鉴意义。