高唐神女，又称巫山神女，是三峡文化中一颗璀璨的明珠，自《高唐赋》、《神女赋》问世以来，后世文人不断地追随宋玉，创作出许多吟咏高唐神女的篇章。20世纪20、30年代，受明清疑古思潮的影响，《高唐赋》、《神女赋》多被视为伪作，甚至有些学者怀疑历史上是否有宋玉这个人。《唐勒赋》出土以后，随着研究的逐步深入，学术界普遍恢复了宋玉作品的著作权，有关高唐神女形象的研究再度掀起热潮。本文拟从宋玉辞赋研究的一个全新视角进行探索，以《高唐赋》和《神女赋》两篇赋文作为研究的基本对象，运用文献学、历史学等研究方法，从多个视角对高唐神女形象的起源、形成、发展及传播进行深入地探讨，探寻宋玉塑造高唐神女这一女性形象的各种因素，梳理高唐神女的发展脉络，力图从这一角度探究高唐神女对后世女神文学主题的影响。全文共分为五个部分：第一部分主要介绍了高唐神女形象的溯源及其成因。通过对相关元典文献及高唐神女始源众多学说的剖析，探寻高唐神女形象的原型，并对宋玉塑造高唐神女形象的影响因素进行探究。第二部分主要介绍了唐以前高唐神女形象的演变。汉代以儒家经学为一尊，自荐枕席的女神不为汉人所接受，故而高唐神女在整个汉代并没有引起回响，高唐神女形象出现短暂的中落。时至魏晋南北朝时期，神女赋再度掀起热潮，出现众多吟咏神女的赋作，同时神女形象也逐渐丰富起来。第三部分主要介绍了高唐神女形象在民间的发展情况及其文学意义。唐以前，民间流传的高唐神女传说基本上是沿袭着宋玉所塑造的神女形象传播的。直到唐代道士杜光庭的出现，神女一改往日风采，摇身一变，成为了一位至高无上的道教神仙姑，并以其强大的生命力在民间广泛地流传发展着。在流传过程中神女逐渐褪去了道教成分，变得更具亲和力。第四部分主要阐述了高唐神女形象对文学的影响。本文主要以文学作品中的梦主题与人神恋主题为例，分类列举对文学主题的影响，并进行了逐一分析。