宗教是神圣的，旨在实现超越，这是普遍的共识。但同样不可否认的是：宗教都存在于具体的社会现实中，任何宗教都不可能超脱其时代和历史环境而获得发展。道教也是这样，虽然追求的是成仙了道，但同样是深深关注现世，是具有积极社会参与意识的宗教。道教神学体系的实际功能是指向社会的，道教在长期发展历程中形成了自己的社会观，就怎样认识纷繁复杂的社会现象，怎样看待和处理人际关系等，道教都有自己独特的思想。　　 本文探讨的是道教视域中的社会伦理，是指道教面对世俗社会时要处理的伦理关系，是以道教信仰为基础的人伦准则和社会行为规范，也就是道教用以协调现实社会人与人之间关系的行为规范。论文围绕道教神仙思想的演变，试图发掘不同时期相对突出的道教社会伦理思想，回答道教在面对世俗社会时，有些什么样的伦理思考和规范。本文旨在对道教深层价值作重新认识和评价，以向人们展示一个更全面的道教。　　 道教信仰的终极源头是现实社会本身。本文研究道教的社会伦理思想，主要是从国家层面上的政治伦理、社会团体层面的社群伦理、以及个人之间的人际伦理三个方面展开论述。除《绪论》和《结语》部分外，论文共分五章。　　 第一章：从仙道到人道：道教的伦理化趋势，重点论述道教神仙思想的伦理化过程以及从仙道到人道的转变过程。道教在其历史发展过程中一直在不断修正自己的神仙理论，除了继续丰富其神学思想以外，还逐步建构了丰富的人道思想，使道教的基本信仰与现实的社会生活关系越来越密切，显示了道教伦理化的发展趋势。在人道中成就仙道是道教社会伦理思想的主干线索。　　 第二章：爱民则国安--道教政治伦理思想。本章共分五节，即：“天地大吾身，吾身小天地”--道教修身与治国合一思想；“万民归往而不伤害，则国家安宁而致太平”--早期道教“致太平”社会伦理思想；“天地无人则不立，人无天地则不生”--道教“天人感应”的政治伦理；“上无事而民自富，上无为而民自化”--道教“君无为臣有为”的政治伦理；“圣人无常心，以百姓心为心”--道教“以人为本”的政治伦理。“无为而治”是道教对于社会政治和处世的基本态度，是道教政治伦理中的核心理念，表现的是道教“爱民则国安”的政治伦理。道教在政治伦理方面的智慧可以概括为：以“修身与治国同”为理论依据、以“致太平”为终极社会理想，沿用“天人感应”的治世伦理，强力主张“君无为而臣有为”，主张在治国中牢记“民为国之本”，希望在现实的世界而不是在彼岸的世界中实现太平盛世。　　 第三章：天道助弱--道教社群伦理思想。本章研究的是道教社群伦理中的人人平等思想、承负思想以及道教关注普通民众的社群伦理。“以道观之，物无贵贱”是道教极其重要的修炼指导思想，体现的是道性平等，把道性平等落实到社会领域便是人性平等。在“人性平等”的基础上道教提出了“天道助弱”的社会思想，特别强调帮助穷人和消除贫困，从经济诉求角度体现了对社会普通民众的关心。无论是个人的行为，或是国家的政治，都有一个善恶、治乱造成的承负问题。道教独特的“承负”说涉及代际、代内公平问题，具有明显的社会伦理的教化意义，体现了一种宗教化伦理的社会责任感。　　 第四章：冲气以为和--道教的人际伦理思想。道教教义中有着丰富的“和”的思想。道教针对每个个体的社会成员在与他人交往过程中有丰富的极具操作性的伦理思考，特别是有关自我与他人的和谐共生关系的相关论述可在近代西方哲学“唯我论”的反观中显示出它的优势。道教以“我-你”和谐作为人际伦理的思想原则，通过“行善积德”这一有效途径，把遵循基本道德规范当作修道成仙的首要步骤，结合积善成仙这一修行思想，劝化人们努力去实现从纵向(上下)的君臣父子关系到横向(平行)的“我-你”关系的协调统一，要求人们在“仁爱”、“礼让”中追求一种秩序，从而维护国家的安宁，社会的太平和家庭的和谐。　　 第五章：道教社会伦理思想的实践性。道教社会伦理一大显著特点应是它的实践性，所以论文最后探讨了道教社会伦理的实现渠道以及所取得的一些实践性成果。在道教历史上的大多数时期，道教实践并引导着社会伦理，对现实生活产生了积极的影响。道教界人士在践行其社会伦理思想方面采取了不少济世利民举措，在维护社会太平，维护家庭和谐，促进个人品德升华等方面，不但对中国历代社会产生过深刻而广泛的影响，即使在今天作为与社会主义建设相协调的宗教力量，道教继续发扬着关注社会、关爱人生、利益众生的光荣传统，是和谐社会不可或缺的积极力量。该章在结尾部分还剖析了道教社会伦理思想能为构建和谐社会提供哪些思想资源，以及对和谐社会构建的借鉴意义。　　 道教是汉末社会治世张力紧张状态下的产物，从社会伦理角度来看，它一开始就整合了先秦传统文化中的各种社会伦理资源，特别是对儒、法、道、墨等各家社会伦理思想进行了融摄，并加以超越，形成了自己独特的社会伦理思想。本研究在论述中着重通过诠释学来转化中国古人的思想、智慧，希望借此方法把原始的道教材料中或明或暗的、与其他思想混在一起的、萌芽状态的社会伦理思想凸现出来、分离出来、生发出来，用道教社会伦理这个框架把存在于道教不同历史时期的社会关怀资料统率起来，通过现代阐释让人们认识到道教思想的丰富性和实践意义。所以论文不仅是整理和发掘道教社会伦理的优秀成分，同时还要探讨如何利用这些有益思想为现代社会服务。　　 道教社会伦理是在汲取儒释二教文化资源的基础上形成的，它借助神道设教，促使人们自觉弃恶从善，这种修道必须积德的要求显示出道教对儒家道德伦理的融摄和鲜明的社会伦理倾向，在引导世人信仰神仙、与人为善的时候，产生的效应就是有利于社会，造福于人类。道教之所以能够成为古代统治者的治世工具，其核心原因就在于它能够为统治者的权力和社会秩序提供合理的解释，从而维护整个社会及其治世权力结构秩序的稳定。道教的价值，是历史的，更重要是现实的，道教社会伦理思想理应成为当今和谐社会建设的有益参考。