太宰治是无赖派的代表作家,他创作了许多诸如《富岳百景》《奔跑吧,梅洛斯》《斜阳》《人间失格》等脍炙人口的作品。他的文学创作生涯可分为破灭的前期、安定的中期、混乱的后期,每一时期的作品都体现了太宰治独有的创作风格。在他创作的作品中,《斜阳》不仅是后期的代表作,还是日本战后初期的畅销书,极具研究价值。《斜阳》的先行研究多不胜数,研究的角度也多种多样。通过总结中日两国有关《斜阳》的研究论文,发现前人在研究《斜阳》中的母亲形象时,倾向于探讨母亲形象的对立,鲜少论述母亲形象的统一。此外,通过分析母亲形象描写中的圣母要素、天皇要素、理想乡要素,来探究母亲形象的对立和统一及其形成原因的研究很少。因此,本文着眼于母亲形象的对立和统一,借用“断层”与“连续”的概念,研究母亲形象的“断层”与“连续”体现出的太宰治的创作思想及其形成原因。本文以和子的母亲、上原夫人、和子这三位《斜阳》中的母亲为研究对象,主要运用文本分析的方法,结合相关小说、文学评论、作家的书信等文献资料,依次探讨母亲的形象特征、母亲形象的关系、母亲形象的形成原因,发现母亲在太宰治文学中的重要位置和特殊意义。绪论部分介绍了太宰治与《斜阳》以及中日两国的研究现状,说明了本文的研究立场、内容和意义,阐释了本文的关键词“断层”与“连续”的含义。第一章论述了母亲的形象特征。和子的母亲被尊为“真正的贵族”“日本最后的贵妇人”。这不仅是神格化的表现,还说明她具有真善美的特质。上原夫人被称为“拥有正确爱情的人”,这也表明了她的神格化。和子是恋爱和革命的坚决拥护者,这体现了她的自立意识和先进性。第二章着眼于母亲形象的关系,分析她们身上体现的圣母要素、天皇要素、理想乡要素,论述了母亲形象的断层与连续。首先,通过分析三位母亲的圣母形象,看出和子的母亲与上原夫人的圣母形象体现在以无偿的爱情为中心的圣母性,和子的圣母形象体现在以反抗旧道德为中心的人性。从圣母性到人性的变化中可以看出圣母形象的断层与连续。换言之,圣母性和人性的不同表现了圣母形象的断层,而从和子成为圣母、和子发挥的救赎作用、和子对颓废者的怜悯态度来看,她的圣母形象与母亲及上原夫人的圣母形象相连续。其次,从天皇的照片以及伦理道德层面进行探讨,发现和子的母亲及上原夫人象征战前、战中天皇,和子象征战后天皇,战后天皇的断层与连续也可以从三位母亲的关系中看出。从神变为人以及从旧伦理道德到新伦理道德表明了战后天皇与战前、战中天皇的断层,但是从和子成为圣母后所拥有的神性、和子的精神引领作用、《苦恼的年鉴》中强调的视天皇为伦理模范这三点来看,战后天皇与战前、战中天皇相连续。最后,通过分析作品中的理想乡要素,得出伊豆的山荘被刻画成理想乡,和子的母亲与上原夫人是理想化的母亲,象征理想乡。而和子的现实化则表明了理想乡中的断层与连续。空间上,和子奔赴东京与返回伊豆的山荘分别表示了与理想乡的断层和连续。人物关系上,和子的现实化表明了与母亲及上原夫人的理想化所代表的理想乡的断层。和子最终成为圣母实现了从现实化的母亲形象到理想化的母亲形象的转变,体现了与母亲及上原夫人象征的理想乡的连续。第三章从时代背景和太宰治的文学理念论述了母亲形象的形成原因。基于圣母形象、战后天皇、理想乡的切断与连续的形成原因,母亲与圣母、天皇、理想乡关联的原因这两个着眼点进行探讨。发现前者的形成原因可以从GHQ的占领政策与太宰治的保守理念考虑,而后者则与太宰治作为一名作家的自觉意识相关,即通过文学拯救弱者。GHQ发布的一系列占领政策使得日本社会发生巨大的动荡。教育敕语的失效使得旧伦理道德价值体系瓦解,战后天皇发布人间宣言从神转变成人,民主主义等顺势思想层出不穷,冻结存款和征收财产税等一系政策使得地主阶级没落等等。圣母形象、战后天皇、理想乡的断层反映的就是GHQ的占领政策所带来的影响,而连续则表明了太宰治的保守主张。面对民众精神信仰的缺失,伪善虚假之风的盛行,日本社会任人摆布的现状,太宰治极力宣扬保守理念的重要性,即重拾天皇信仰,回归故乡津轻,与充斥着伪善的现实抗争来留存真善美。圣母形象、战后天皇、理想乡的连续是太宰治在面对GHQ占领下的日本,主张保守理念的表现。另一方面,太宰治在《虚构之春》中提到战后的日本有十万多青年处于丧失自我的状态,而作家可以通过文学来拯救这些弱者。在太宰的文学作品中,母亲是一切美好的存在,这能使弱者得到精神慰藉。母亲象征着圣母、天皇、理想乡,弱者可以从中汲取精神养分,明确信仰和精神追求,脱离自我丧失的困境。因此,把母亲和圣母、天皇、理想乡联系在一起体现了太宰治作为一名作家的自觉意识,即通过文学拯救弱者。综上所述,对太宰治来说,“母亲”不仅仅是具象化的母亲,更是抽象化的文学理念。“母亲”已成为他的信仰和精神追求,是他的心灵居所。“母亲”对太宰治的《斜阳》创作产生了极大的影响。