王羲之、王献之父子是中国书法史上集大成的人物,他们的作品以及美学祈尚,对中国传统书法艺术创作、书法理论的发展都产生了深刻的影响,甚至影响到整个书法艺术发展的走向。羲献父子在书法史上的地位,仿佛诗歌之有李白杜甫、绘画之有吴道子顾恺之,都是那一领域里的“圣人”。 书法艺术有其独特的习得过程。这种特性决定了接受者的接受活动在书法史的生成具有举足轻重的作用。但同是“二王”的孝子贤孙,语境不同,接受也不同。从羊欣、梁武帝到褚遂良、米芾,再到赵孟頫、文征明、董其昌、王铎、沈尹默……他们对羲献父子经典文本的阅读、接受,又不断生成新的文本。从这个角度里考虑,一部书法史,就是对经典文本的阅读、接受过程,以及在这个基础上新文本的生成过程。本文就是从“接受”的角度来理解、研究王氏父子的书法艺术,理解、研究书法史,以期能更清晰地了解书法史的生成,接近书法史的真相。 书法史上虽然“二王”并称,实则羲献父子的书法风格并不一致。即使一人所书,早期、中期和晚期的面目也有差异:而且同一个人书写不同的书体,也常常产生不同的美学风格。那么,后世在读解这些经典书家和经典作品时,是否“接受”?“接受”的是哪一部分?“接受”中是否存在“误读”?一个时期社会的审美趋向、道德规范、统治者的好恶、书法家的个人禀赋、理论家的舆论引导等因素,都影响着人们对羲献父子书法的接受活动。 本文按照历史顺序对羲献父子的书法接受进行了初步研究,论文分为五章,即东晋南北朝时期羲献父子书法的接受、隋唐五代时期羲献父子书法的接受、宋元时期羲献父子书法的接受、明清时期羲献父子书法的接受、现当代羲献父子书法的接受。