中国素有“礼仪之邦”之称,“礼”在中国古代社会占有极其重要的地位。作为我国第一部较为完备的编年体史书,同时也是先秦时期最重要的文化典籍之一,《左传》记载了大量有关礼的史实。从这些史实中我们可以勾勒出当时礼制的发展概况,并探讨其与春秋社会的关系。本文共分为三章,分别为:第一章:《左传》中所见礼的类别与内容。主要按照传统“五礼”的分类方法(分别为吉、凶、宾、军、嘉),借鉴前人的研究成果,对《左传》中所见的礼加以分类、总结,并给予简要的论述。这是本论文篇幅最多最重要的一部分。第二章:《左传》中礼的崩坏与重建。第一节主要基于《左传》有关礼的史实,从礼的废弃、僭越、变通三方面看礼在春秋时期的破坏,指出“礼崩乐坏”在一定意义上是当时社会现状的集中概括。第二节阐述了《左传》中礼的重新建构。主要从四个方面展开,分别是:“礼”“仪”相分——重视礼的内在精神;从礼乐到礼政——强调礼的政治伦理规范:以礼庇身——重视礼对于个人的意义;礼法相争——强调法的辅助作用。这四个方面反映了春秋时人面对“礼崩乐坏”的社会现状,对传统礼制的重新建构,为后世礼的发展方向指明了道路。第三章:《左传》中礼的发展与春秋时代。礼的发展并不是凭空出现的,它在很大程度上是基于春秋时期急剧变动的社会阶层,这当中又以士阶层的崛起最为重要。同样礼的发展反过来也极大地影响了春秋时人的社会风貌,在积极乐观与惶惑不安并存的的社会大背景下也蕴藏着一股反思的力量。文学作为社会生活的反映,也不可避免地受到礼的发展的影响。借助于崇礼的传统,当时的社会兴起了赋诗的热潮。“礼使人处于诗与艺术之中。”《左传》辞令的语言高贵典雅,委婉含蓄,在不卑不亢间显示出一种从容不迫的气度。这些都对后世文学的发展产生了一定的影响。