《内蒙古电影》是指以中国的蒙古民族为题材的电影。本文力求研究分析创作这些电影的人对蒙古民族的观点。如今越来越多的内蒙古电影在相继被创作问世,与此同时它的产业,艺术方面的研究价值与需求也在增加。因此我以《内蒙古电影的起源与发展》作为研究题目,进行研究。然而,“发展”不代表经济学或者生物学上的概念,而是指通过多年的努力探索,以蒙古族为题材而表达思想观点的电影表现手法和表现艺术已经逐步丰富多样化。新中国成立之前拍摄的与蒙古民族有关电影特别少。1913年法国人Stephane Passet来蒙古高原拍过蒙古的自然,城市风景以及蒙古人的生活的纪录片。1924年,电影导演同时也是电影理论家Jean Epstein在法国拍摄了电影《蒙古的狮子》(Le Lion Des Moguls),1926年在巴黎的俄罗斯电影公司Albatros拍了《Michael Strogoff》,还有在1928年前苏联的著名电影导演Pudofukin拍了《亚洲风暴》。这些故事片反应的不是蒙古人的真实生活,只表现了创作者的想象的世界。中华民国时代的1942年,民国政府的电影制片厂拍了《塞上风云》,本片描写了在内蒙古生活的一个汉族青年英雄领导蒙古人民对反抗日本帝国主义并获得胜利的故事。新中国成立后东北电影制片厂(现在的长春电影制片厂)拍了《内蒙人民的胜利》(1949年),《草原上的人们》(1953),《牧人之子》(1957),《草原晨曲》(1959),《鄂尔多斯风暴》(1962)等内蒙古电影的初期作品。当时的内蒙古电影的最明显的特点是以国家政策的宣传为目的,同时作品里面具有娱乐性电影的特点。当然,蒙汉两个民族互相帮助团结的情况,从传统的生活方式主动转变,接受工业化,人民公社的生活,现代化等新时代的变化,为了实现社会主义的理想努力工作的蒙古人的形象是这些电影的主要描写内容。文化大革命期间被拍的《沙漠的春天》和文化大革命结束以后被拍的《祖国啊,母亲!》这两部电影具有样板戏的特点,这也是文化大革命时期中国电影的一个典型形式。中国政府的改革开放政策推出以后被内蒙古电影制片厂拍摄的电影《阿丽玛》描写了与国民党进行斗争的一个蒙古族女英雄的故事,同时具有多样的商业电影的特点。1980年代初内蒙古电影制片厂与北京青年电影制片厂合作拍摄的《彩虹》借用故事电影形式,记录多种多样的蒙古民族传统表演艺术形式。此外田壮壮导演拍的《猎场扎撒》描写在内蒙古草原上保持着传统生活方式的蒙古人的情况。塞夫和麦丽丝以1990年的《骑士风云》为开始,合作导演了《东归英雄传》(1993),《悲情布鲁克》(1995),《一代天骄成吉思汗》(1996),《天上草原》(2002)等蒙古民族题材电影。电影《天上草原》里塞夫与麦丽丝将蒙古民族特色作为主要题材之一,从而表现在内蒙古草原上生活的蒙古族家庭的亲情和爱情。通过这部电影,不仅让中国的观众,还让全世界的很多观众有机会能了解在中国内蒙古草原上的蒙古人的生活。塞夫与麦丽丝没忽视电影的商业性的重要性,因而选择蒙古民族为题材,在电影表现艺术方面做了多种多样的实验性尝试与突破,创立了内蒙古电影的一些特点。宁浩导演的《绿草地》与王全安导演的《图雅的婚事》不是内蒙古地区的电影制片厂或媒体公司拍的电影,是中国的其他地区公司与汉族导演拍的电影作品。《绿草地》选择了内蒙古草原上纯朴的孩子们的生活为主题。《图雅的婚事》描写正在沙漠化的内蒙古的某个地方,主人公为克服现实生活的困难而艰辛努力的情况。另一面《蒙古精神》(法国与俄罗斯合作)与《黑骏马》(香港)是外国资本以中国的蒙古民族生活为主要题材的外国电影。《蒙古精神》显示正在面临现代化和工业化等变化的内蒙古牧民的现实,而表现了中国的各民族与俄罗斯等外国人和谐发展的理想。《黑骏马》是描写在内蒙古草原上生活的一个家庭里人与人之间的爱情和对立的一部故事片。《蒙古精神》与《黑骏马》这两部电影里都包含过去的伤痛和对未来的希望,同时把电影里的内蒙古地区描写成遥远,荒蛮,远离现代文明的地方,这也显示出了这两部电影的导演和编辑对于内蒙古地区和蒙古民族的偏见。二十一世纪以来的内蒙古电影作品的特点,形式以及主题变得多样化。最近的内蒙古电影的明显特点之一是有越来越多的作品在描写正在沙漠化的自然环境问题,传统文化与现代化和工业化之间的冲突等。