学术界对于两汉时期的察举制度和策对文以及隋唐时期的科举制度研究已经蔚为大观,但是作为连接两汉以及隋唐的六朝却很少有人问津。通过分析和查考六朝时期的策对文,可以看到日食、阴阳、天道、历运等内容充斥着六朝时期的策对文章,这些内容的背后无不反映出时人对于天道和王命的关心。六朝时期的中国正处于一个分裂动乱的时代,将天人间的关系纳入到策对文中,既是出于选拔人才的需要,也体现出了时人对于政治正统的重视。通过研究六朝时期的察举制度和策对文章,可以发现察举选官制度不再以人物品格、操守、德行等主观层面为判断依据,而是以客观层面的经学能力为选拔人才的基本保障。魏晋时期察举制度的兴起有赖于经学的保障,而魏晋时期的经学已经不同于两汉时期的经学了。两汉时期的官学为今文经学,而魏晋时期的官学改易为古文经学。在古文经学的影响之下,魏晋时期的策对文风格也发生了巨大的转变,在魏晋时期的策对文中可以看到很深的古文经学的痕迹。这就意味着,如果对古文经学不熟悉,那么,策选者就无法给出恰如其分的策答。并且,在古文经学的影响下,魏晋时期的策对文体现出晦涩难懂的特点。六朝的策对文书写有两大转变,第一个转变是魏晋时期古文经学影响了策对文的书写,第二转变出现在南北朝时期,可以看到人们越来越重视策对文的文学性,文的特质在策对文中越来越凸显。从萧统编选的《文选》来看,王融和任昉的策对文无疑是策对文的代表作,通过分析两人的文章可以看到,策对文的撰写出现了骈俪化的现象,并且大量运用典故也成为这一时期策对文最明显的特征。南北朝时期的策对文既是文学自觉下的产物,也影响着时人对于文学的观念。