庄子及其后学所著《庄子》（又名《南华真经》）共三十三篇，意出尘外，怪生笔端的想象和虚构，形象恢诡的论辩，多样且富有诗意的语言，继承并发展老子的思想。“道”是其哲学的基础和最高范畴，是世界的起源与万物的本质。 庄子生活的战国时期：政治制度发生重大变革，经济技术得到长远发展，合纵连横等外交权术下纷争四起，哲学领域百家争鸣……这些变化却使大道远行，贤人困顿，战乱四起，社会动荡，民不聊生……心无所依归，天人合一的梦想成为泡影。庄子及其后学创作的《庄子》全书为动荡的心寻找到“道”这个永恒的居所——“天地与我并生，而万物与我为一。”人们一般将人生划分为认知，伦理，审美三部分，现代社会这三种部分扭曲生长甚至异化。人的懵懂质朴的心被形体，生死，名，利等各种欲望遮蔽。在这种情况下，对《庄子》进行艺术性的解读就是十分有必要的。 从美学角度对《庄子》进行解读是常解常新的，庄子美学在中国美学史上占有极其重要的地位。庄子的人生是体道的，悟道的，追求与道同的人生，这种人生实际上一种审美化的人生，艺术的人生。人们通过“忘”消解欲望的遮蔽，还原本性常心，而享受这种艺术化人生的本性常心就是一种崇高的审美精神，当它观照天地万物时产生无差别、绝对的大美。 《庄子》美学摒弃了狭隘的、残缺的、失性的美，在中国美学史上首次明确了一个绝对存在的本体美——天地大美，并对大美的产生心境、客观载体、物我关系等进行了比较系统的阐释。