函可是明末清初的诗僧，他既是遗民又是流人，多重身份铸就了他亦佛亦儒的精神世界，他的这种亦佛亦儒的特质最直接的反映就是其诗歌。虽说他主张“诗取穷愁”，也写了许多表达亡国恨、思家念友的诗篇，但其本质上是一个僧人，所以他的诗歌处处渗透着禅机，然而函可的禅诗又不是纯粹说禅，也不是单纯表现一个空灵澄澈的禅宗境界。函可禅诗是以现实为依归的，跟他的精神状态相呼应，呈现出儒佛交融的特点。全文主要对他的禅诗内容进行分析。在对函可的禅诗内容进行探讨之前，先对诗禅交融的轨迹作一番梳理，从东晋衲子诗开始，”一直到明朝的“性灵说，然后着重介绍明末清初，函可生活的这个时代诗禅交融的情况，这个时期，遗民“逃禅”之风盛行，诗存禅意，禅有诗情是他们的一大特征。接着，介绍函可的创作历程，要窥探函可的思想，最直接的方式是了解他传奇的一生，从亡国到入京请藏经，从亲眼目睹南明王朝的倾覆到《变记》之祸，从被判流放到圆寂，短短二十来年，他遭遇了亡国，家破，流放等厄运，令人唏嘘。最后重点介绍他的禅诗，先归纳了函可的亦儒亦禅、偏正回互的禅学观，及其对他诗学观的影响。然后将其禅诗分为寄禅于物、游历悟禅、唱和隐禅这三类进行介绍。最后是纵览函可的所有禅诗，通过比较，总结出他众体皆备，风格孤寂凄怆的诗歌特点，典型价值和史料价值。