鹿邑是我国古代伟大的哲学家、思想家老子的诞生地,老子被道教尊为三清尊神之一的“太清道德天尊”,道教音乐是道教文化的重要组成部分,鹿邑道教音乐有其深厚的历史渊源和文化背景,具有一定的代表性。本文运用史料分析法,介绍了鹿邑道教及其音乐的历史沿革及现状;用民族音乐学的田野调查方法,对鹿邑明道宫早坛功课和庆贺科仪实录,通过对仪式场合、参与仪式的人员、服装、法器及仪式过程进行详细的描述,展示鹿邑道教音乐在科仪中的具体运用;介绍鹿邑道教音乐的各种分类方法;详细描述鹿邑道教音乐的诵经腔类型及形态特征,介绍了法器及常用板式;运用对比的方法,把河南韵与全真正韵及武当韵做对比,分析河南韵的共性和个性,分析了迎风韵的世俗化特征,并从局外观和局内观来分析道教音乐的艺术形态。文章以鹿邑道教音乐为主要研究对象。以文献资料法、田野调查法、对比分析法为主要研究方法,得出如下结论:1、鹿邑道教音乐有其深厚的历史渊源和文化背景,具有一定的代表性。2、通过对鹿邑太清宫、明道宫的田野调查,得知现在的鹿邑道教音乐属全真派道乐,目前只有声乐曲(即诵经腔),无器乐曲(即牌子曲)。诵经腔为传统的五声调式,仅有打击乐器(即法器)伴奏,诵经腔大致分为说文、念咒腔、讽经腔、诵诰腔、吟诵腔、韵腔六种类型。3、河南韵与全真正韵的传承上有很近的渊源关系,同属十方韵体系。迎风韵是很有特色的地方韵。4、研究道教音乐要处理好局内人和局外人的关系,尽量做到文化上的相互谅解,减少调查研究的障碍。