西夏建立以来,长时间致力于削弱宋朝文化的影响,西夏文的创立就是其中重要的环节之一。另外西夏建立之初,缺乏民族认同感和向心力,为了增加民族认同感和向心力,西夏统治者大力崇佛,并用西夏文翻译了大量的佛经。所以了解西夏时期的佛经是认识西夏社会重要的一环。20世纪初,科兹洛夫在黑水城发现了西夏遗迹,其中出土了大量的西夏文献,而在这些文献中90%以上的是西夏文佛经。在这些佛经中,《大般若波罗蜜多经》存留数量最多,所以对《大般若波罗密多经》进行释读和研究对了解西夏社会具有重要意义。本文选取西夏文《大般若波罗蜜多经》(卷二十一)作为考释研究的对象,主要采用西夏文字逐字输入,西夏文本和汉文本的逐字对译,汉文底本逐字输入,最后对需要的部分加以注释的“三行对译法”的方法对全文进行考释研究,再把考释结果与其他残片相对比,期望为西夏文字研究提供一份较为可靠的资料。本文共分为两部分:第一部分为绪论。绪论介绍了对本文为什么选取《大般若经》(卷二十一)、对《大般若经》(卷二十一)研究的意义,对西夏文《大般若经》的研究现状以及如何对《大般若经》(卷二十一)进行研究做出了阐述。第二部分分为三章:第一章介绍了《大般若经》的汉文本、西夏文本的内容、流传情况以及收藏地点;并对不同版本俄藏《大般若经》(卷二十一)的比较。第二章是使用的是学界较为流行的“三行对译法”对《大般若经》(卷二十一)进行释读研究。在对西夏文本输入的过程中,更改了原始文献中的异体字、讹体字,但脱文、衍文、倒文、错文依然正常输入,并在后面的注释中加以指出。另外文中对比了西夏文和汉文在文字方面的不同之处,对西夏文翻译中出现的特殊的语言现象、晦涩难懂的佛教词汇、夏汉文字之间的不同现象加以解释。第三章,关于西夏文《大般若经》(卷二十一)翻译。本章分为两节,第一节是西夏文《大般若经》(卷二十一)的内容介绍,第二节是西夏文《大般若经》(卷二十一)的佛教术语的翻译特点;