近代以来，中国文化一直落后于西方文化，西方文化关系到中华民族的荣衰存亡，“向西方学习”一直是中国人无法回避的时代主题。因此，对中西文化进行比较研究具有重要意义。作为“向西方学习”的最极端的主张，“全盘西化”论无论在理论上，还是在历史上，以及在现实中，都有其独特的地位。而陈序经的“全盘西化”论又是最坚决、最彻底、最系统的，在中国近代文化史上有无法否认和不可替代的位置，但由于各种原因，它（他）常常被简单地否定或是有意无意地忽略，这是一种很不正常的情况。为此，本文对陈序经的“全盘西化”论作了一些粗略的介绍、分析和评价。 论文大致分为三个部分。第一部分主要介绍陈序经“全盘西化”论的内容，包括文化的根本观念、对复古派的考察、对折衷派的考察、“全盘西化”论的理由、中国文化的出路等。陈序经通过这些内容的逻辑铺垫，使“全盘西化”思想具有了系统完整的理论形态。他指出，由于文化的整体性和时代性，复古和折衷的办法都行不通，中国只有“全盘西化”才是正确的选择。而西洋文化的发达是由于个人主义的兴盛。因此，中国也应大力提倡个人主义。但个人主义并不是极端的自私自利和消极的任我主张，而是要使每个人的所能得到尽量发挥，以对文化有所贡献；第二部分主要在文化哲学的层面上，从人、文化、社会的互动这个角度，对陈序经的“全盘西化”论的多种不足进行分析，指出它割裂了文化的整体性与可拆解性、客观性与可选择性、时代性与民族性、世界性与地区性的辩证关系，在实践上根本行不通；第三部分主要从理论、历史和现实三方面肯定了陈序经的“全盘西化”论也是有一些积极意义的。 撰写论文的初衷，是希望客观全面地展现陈序经及其“全盘西化”论的真实，进而作出公正的评价，并以期对当前的文化实践活动有所回应和启示。但由于人、文化、社会自身的复杂性及其互动关系的复杂性，在文化研究上往往有一些顾此失彼和自相矛盾之处，本文也不例外。