如果马克思哲学就是费尔巴哈唯物论与黑格尔辩证法的简单拼凑,我们就难以摆脱旧唯物主义或抽象人道主义的底层框架,我们所得到的马克思哲学难免成为机械论的形而上学。这根源于传统存在论把世界之外的存在作为世界的根据,导致了对真正的存在的遗忘。重新诠释马克思,需要返回黑格尔哲学。黑格尔的存在不再是超越性的他者,而是在历程中自我实现的。黑格尔哲学的真是融贯的意义网络,能够弥合主客体之间的分裂。黑格尔哲学的善实现了“是”与“应当”的统一,从而也实现了与现实的和解。辩证逻辑则弥合了本体世界与现象世界的分立。正是这些主要概念,成为其通向马克思的关键要素。通过这些理论要素带给我们的启示,可以更好地理解马克思哲学。黑格尔哲学的存在启发我们,马克思的存在论旨在把存在从彼岸世界引回人的现实生命的存在。黑格尔哲学的真则启发我们,马克思以生存的本真状态为符合论的真奠基。黑格尔哲学的善实现了与现实的和解,而马克思在感性活动中寻求善的实现。从黑格尔的辩证逻辑出发,马克思发掘作为生活内在秩序的生活逻辑。这四个方面都指向马克思的核心概念——实践。归纳黑格尔通向马克思的理论要素的启示,我们可以得出马克思哲学就是实践哲学。而实践哲学使物质生产活动纳入伦理活动之中,必然展开为实践伦理学。分析了实践伦理学的基础,即实践概念的内涵要旨,即实践概念的本源性、境域性、发生性、整体性和历史性。马克思哲学使人从实践中领会存在,可以得出实践伦理学的根本视角,即实践生存论。论述了实践伦理学的哲学原则,即实践哲学对理论哲学的超越,以及对真善美的统一。实践伦理学的革命意义即以“伦理学”作为第一哲学。实践作为人的自由自觉的活动,内在生发着善与价值序列,这是实践的伦理意义。人在感性活动中不但能够实现人与物的相互成就,也能实现人的自由解放,从而生发适宜的伦理关系,并联结为伦理共同体,为人的安身立命提供基础。