自“生态女性主义”的术语被提出以来,女性和自然联系的观点就成为生态女性主义的核心议题,生态女性主义的其他思想理论都是围绕这一观点产生的,可以说,这一观点是生态女性主义的“立足之基”。然而,所有的理论观点都不是孤立的,总是与其他理论观点有这样或那样的联系。为了更好地理解女性和自然联系这一观点的几个概念,如女性、男性、文化、自然等,需要借助于性别决定论和二元论等的基础理论。弄清生理性别决定论、性征论以及社会性别决定论,有助于明确性别是由生理体现、社会建构的,不仅仅是一种分类,更是作为一种等级存在的;弄清二元论的概念、二元论的特征以及区分二元论和二分法,有助于生态女性主义认清女性和自然受压迫的根源,找到解放女性和自然的方法。对生态女性主义的“立足之基”的理解是多样的,生态女性主义阵营内外部的看法也不一致:首先,生态女性主义的“立足之基”包含几个方面的内容。生态女性主义各流派在强调女性和自然的认同,压迫女性和压迫自然存在着紧密的联系,生态解放和女性解放不可分割这几个方面达成了一致;但是在女性与自然联系的基础是什么?女性与自然的联系主要表现在哪个层面,生理的、精神的、社会的亦或是哲学的?如何处理女性与自然的这种联系?解决女性和自然受压迫的途径又是什么等方面还存在着分歧,各流派围绕如何处理女性和自然的这种联系这一焦点问题,从不同的立场和角度分别阐述了自己的看法。其次,生态女性主义阵营外部对女性和自然联系这一观点也产生了质疑,如关于生态女性主义“立足之基”悖论的质疑,关于忽视女性和自然差异的质疑,关于女性价值能否和自然价值相提并论的质疑,关于父权制仅压迫女性和自然的质疑,关于观点多样化的质疑,关于研究方法的质疑等。面对生态女性主义内外部的质疑,生态女性主义似乎已经失去了“立足之基”。为了证明生态女性主义是可以立足的,必须对生态女性主义阵营内部的分歧作出客观的评价:理清生态女性主义的发展脉络,将生态女性主义的发展历程分为早期和后期,并在此基础上分别评价;为了力证生态女性主义是可以立足的,必须对生态女性主义外部的质疑作出回应:关于重视“差异”、关于超越“女性中心主义”、关于注意“多样化统一”、关于解释“象征、类比、联想”。最后,理清生态女性主义“立足之基”的思路:女性和自然经验的联系、女性和自然语言的联系、女性和自然概念的联系;挖掘生态女性主义“立足之基”的实质:父权制文化造成了女性和自然的异化、女性和自然的联系是内外因共同作用的结果、女性和自然联系的实质是一种策略;肯定生态女性主义“立足之基”的意义:重视生态保护的性别视角、激发男性的生态保护意识、实现社会的性别公正。这些对于证明生态女性主义立足的可能性同样重要。总之,生态女性主义作为一种新兴的理论思潮,还有很大的发展空间。其独创性地在对人与自然关系的批判当中引入性别维度,为生态环境问题和两性不平等问题的解决提供了新的思路和方法。关于其”立足之基“的争论仍在继续,但这不会影响它前进的脚步,它将在性别和环境保护的“战场”上,发挥更大的作用、闪现出耀眼的光芒。