【摘 要】
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中土的“神不灭”思想由来已久,形神问题也是中国古代思想界相当重视和不断讨论的问题之一。印度佛教业报轮回思想的东传更为形神问题的讨论提供了新的意义。自释迦牟尼将业
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中土的“神不灭”思想由来已久,形神问题也是中国古代思想界相当重视和不断讨论的问题之一。印度佛教业报轮回思想的东传更为形神问题的讨论提供了新的意义。自释迦牟尼将业报轮回思想引入佛教以来,业报轮回的主体就一直是模糊的。早期佛教强调没有“我”的真实存在,而业报轮回说又偏偏需要一个承载业报的主体。这成为原始佛教理论的一大矛盾。业报轮回说初入中土,与中土传统的灵魂不灭、善恶报应思想相结合,产生了广泛的影响。但对于佛教与反佛教的争论来说,轮回主体的有无仍是轮回思想是否成立的关键所在。针对这一问题的讨论,使得中土传统的形神问题衍变成了神灭与神不灭之争。本文拟将晋宋形神之争中的“神不灭”思想与印度佛教的业报轮回说做以比较,来探讨二者之间的异同关联。
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