谭嗣同所处的时代是一个维新变法的时代，作为变法的主要领袖之一，他对中国的影响巨大且深远。而我们现在也处于一个改革的时代，所以对他的“变易”思想的研究具有重大的时代意义。首先，本文对“变易”思想来源进行了初步的研究，认为谭嗣同受《易》的微言大义的影响，把通经致用引入自己的理论体系，丰富和完善了自己的变易思想，在探讨了时代背景的基础之上，提出其变易观的理论直接来源：受张载气一元论和王船山的变易历史观的影响，利用器变则道变的思想，为变易观甚至维新变法运动找到了理论的根源；受西方自然进化论的影响，提出自然界的任何事物都是变化发展的，包括伦理世界；受佛教“大无畏”精神和普渡众生思想的影响，谭嗣同立志舍己救人，变法维新。同时，谭嗣同本体论的建立为变易思想做出了方向性指引。其次，在来源的基础上，本文对谭嗣同变易思想的内容进行了进一步的探讨。认为谭嗣同的变易思想主要涉及两个方面：第一是“以君为主”的变易思想，谭嗣同企图依靠封建统治阶级的力量，来改革现行的保护封建统治阶级利益的政治制度，使自己的变法一方面依赖于皇权，另一方面却成为了维护皇权的工具。第二是“君民共主”的变易思想，他把中学和西学结合起来进行研究，以中国传统的阴阳理论为框架，吸收达尔文的进化论思想，形成了一种新的变易观，使民主、自由、平等等观念深入人心。再次，本文对谭嗣同依据变易观提出的一些主张进行了探究。谭嗣同提出“除旧”的政策，这是他变易观中最为深刻和彻底的一面。然而谭嗣同并不是单纯的反对旧制度，而是要破旧立新。之后他的思想从最初的改良主义转向了革命主义，不再主张循序渐进的改革，而是主张大变、快变。谭嗣同主张激进的社会变革，反对君主专制，梦想用短时间取得显著的效果，渴望他的新政只要行之“十年”，便“可以稍自立耳”。最后，本文认为谭嗣同的变易观所追寻的是以中国传统的思想为基础，借助西方的话语，重构了中国的本体论思想，之后在本体论的引导下实现冲决网罗以恢复周孔之法，这种对“古法”的追求是“立新”的重要手段，谭嗣同试图从传统文化内部寻求社会变革的内在动力。但是他的变易思想存在着多种局限性。