20世纪80～90年代，多元的价值取向，使历史文学发生形态上的巨大变化，在当前，历史文学已经不是孤立的文学问题，它与广泛的社会文化思想现象相关，诸如新历史主义、解构主义、女性主义、存在主义、消费主义、民间意识等，从而形成了当代历史文学中纷纭复杂的历史观。论文阐释了20世纪80～90年代非主流历史文学的历史观的形成原因，分章论述了新历史主义的历史观、女性主义的历史观和民间意识的历史观和消费主义的历史观。 非主流历史文学的历史观集中体现出对历史神圣的消解。具体表现为往往呈现出对历史的大胆想像和虚构；作者往往用“我想”、“我猜猜”等字眼毫不掩饰其历史叙述的主观性和虚构性以构建起主观视角，通过历史时空表达作者现时的生活状态、价值状态、时代主潮，从而在根本上消解“历史神圣”。所有的历史都是被后人写下来的并且供人阅读的文本或话语，历史是被人阐述的历史。每个人都有自己对历史的看法，片段的，琐碎的，零乱的，边缘的；每个人也都有对历史的想像，虚构的，浪漫的，神秘的，世俗的。历史真实也好，历史虚伪也好，反对或者认同都表现出了对不同“文学理想”或者“历史真实”的追求。历史的不可重复，历史的无限可能，给作家以无限的想像空间。 过去传统的历史小说创作方法在本世纪的历史题材小说创作中不再占据首要地位，取而代之的是一种对历史氛围的追求，在对历史的描述中掺入大量的想像和个人回忆、家族回忆，使历史小说不再是对历史的梳理和解释，而是大胆的想像、虚构和假设，从而使之转变成为真正文学意义上的“历史小说”。这些作品不再关注历史本身，不再绝对取材于历史事件，而将历史作为一种文化背景来完成文本的叙述。由于建立在绝对理性基础上的理论上的宏大叙事受到质疑，发掘被原来的形而上理论遮蔽掉的非主流的东西成了一时风气，侧重捡拾处于历史边缘的碎片如日记、轶事、断简残章等等并以重组来敞开被主流话语遮蔽的历史面貌。 这些非主流历史观影响下的历史文学对当代历史文学的贡献是巨大的。它们以个人化、多元化的个人历史书写，对传统的定于一尊的历史书写模式进行了痛快淋漓的解构，不仅打破了建国以来革命历史题材小说所遵循的那一套僵硬的政治话语，而且打破了与革命历史题材小说有某种渊源关系的、以社会政治主题为全部叙述中心的中国传统历史小说叙述模式，把民间化、性别化、个人化的生活内容引入历史叙述之中。 由于历史文学本身的特殊性，特别是由阐释历史带来的人们对国家、民族以及中国现代化进程的认知，乃至对人类自身理性意义的审判尺度，既可以重塑民族心灵，也可以造成价值混乱，并影响着当代中国人的精神指向，甚至我们对未来的选择。论文力图通过对当代历史文学中多元化的历史观的研究，特别是改革开放以来多元文化语境影响下的多样化的个人历史意识选择，寻找到历史文学应有的历史观价值尺度，希望重构出文化理性的向度。