春秋时期的政治斗争往往以家族间的争权夺势为其主要表现形式。由于贵族政治实力是以其族属作为保障的,因此,消灭敌对势力的根本办法就是夷宗灭族。政治斗争是《左传》所见春秋时期族灭现象产生的主因,具体反映在公室与公族、公室与卿族、公族与卿族之间的政治斗争之中。从以族灭现象表现出的贵族政治斗争的历史过程看,族灭使得贵族政治权力不断下移,卿族藉此逐渐崛起,最终在春秋晚期出现“三家分晋”、“田氏代齐”的局面。笔者从国家、家族、个体三个层面分析了族灭现象对春秋社会政治产生的影响。族灭现象使得君臣关系不断解构、重构,国家政权因此动荡不安,一些族灭现象与外部势力的干预有关,从而影响诸侯国之间的外交关系;夷宗灭族直接影响着不同家族间的力量对比,从而对春秋家族政治产生重大影响,尽管春秋时期的族灭现象主要是政治斗争的结果,但它也是族刑的历史渊源之一;族灭现象也影响着春秋时期特定个体的政治命运,身死者有之,复立、出逃、降为皂隶者也有之,与之对应的是,一些个体因此获取了更高权势。族灭现象反映在春秋时期的预言观中,表现了人们一方面相信灵异,一方面又尊德崇礼的思想观念。族灭现象所见春秋时期的“忠”观念既与当时的双重君主观有一定关联,也有忠诚于君上的观念因素,还有基于自身利益表现出的“忠”观念。族灭现象也反映出当时以血食为中心的保宗、保族、保祀之观念,体现出春秋时期宗族观念的一些特点。总之,族灭现象反映出春秋时期新旧交织的社会特征,通过研究族灭现象可深化对这一时期贵族政治的认识。