在唐宋社会转型的背景下,李翱的《复性书》作为唐代儒学复兴运动中阐发儒家心性论思想的代表性作品,其地位和作用不容小觑。本文从《复性书》之于《中庸》的诠释方面入手,指出李翱“复性说”实源于《中庸》的性情论、“诚身”说等。而本文进一步梳理《复性书》主要观点的形成过程,指出其上接孟子“性善说”并综合了道家虚静说,最终提出了“复性说”,是符合逻辑的发展与创新。　　 从《复性书》对《中庸》阐释的意义上说,本文认为,李翱从儒家经典中重新抉发出儒学本有的心性思想,对于儒学复兴具有重要意义。而他建构起心性论并补充了韩愈提出的儒家“道统”说,对于对抗佛教理论也产生了积极作用。　　 从《复性书》对《中庸》的诠释方法和思想内容上说,本文认为,李翱综合儒家经典解《中庸》并以《易传》的主要观点说《中庸》,具有开创性的意义,且这一方法使得儒家宇宙论与心性论的建构有了新的视野,对宋明理学有较大的启发作用;在三教合一的时代背景下,李翱主动借鉴吸收道家与佛家在建构性情论与修养论上的方法,在深入了解两家思想理路的基础上,以儒为本、融汇道佛,显示了其开阔的思路与渊博的学识,同时这一方法也为宋明儒者所常用,只不过是发展地更为圆熟了;李翱以“心通”的方法解经,更强调对于儒家经典之精神的把握,而不局限于文本以及前人的注疏,为后人敢于构建自己的理论体系起到了一种示范的作用;李翱对以静修“心”的强调,反映出他对《中庸》“反身而诚”、“慎独”等的体会,其所论述的性静情动的观点对后世也产生了较大影响。另外,通过对比《复性书》与唐宋儒者孔颖达、欧阳詹与周敦颐相关阐发《中庸》的著作,可以发现,李翱的解经方法和其提出的观点在多个层面上都有超越前人和启发后人之处,因此《复性书》在《中庸》的阐释史上确有突破性的意义。